Крисаор - Журнал «Гиперборейский Вызов» Страница 4

Или:

2. «Если в Третьем Рейхе господствовали традиционные ценности и автохтонная культура, то что могло бы быть подобно этому в микрокосме? Что в микрокосме является аналогом традиционных ценностей и коренной культуры дифференцированной личности в макрокосме?».

И ещё:

3. «Если Третий Рейх использовал «избранный народ» в качестве бесплатной рабочей силы, что было бы аналогичным этому на микрокосмическом плане? Что в микрокосме могло бы быть аналогом «избранного народа» макрокосма?»…

Желательно, чтобы изучение подобных аналогий между политическими и микрокосмическими волями происходило в свете «Основ Гиперборейской Мудрости». В этом смысле, особо «ориентирующими» являются тома с I по V второй части этой книги.

В качестве первого аналогического приближения для понимания «микрокосмического Рейха» выступает обнаружение явных сходств, имеющихся между:

1) «интеграцией сбившегося с пути Virya в сверхструктуру культурного типа», зная, что подобная интеграция благоприятна для Культурного Договора, поскольку дремлющий Virya является «торговцем смыслом»;

и

2) «интеграцией целой нации или государства в единое геополитическое формирование», зная, что геополитическим намерением Синархии является создание единого мирового правительства.

Таким образом, «Политики Окружения», осуществившиеся в Рейхе в области Трансцендентного, аналогичны «Волям Окружения», которые достигают инициатического Кайроса в Имманентном. То есть, Virya осознаёт, что в силу его состояния дезориентации и погруженности в сон, его психика была сформирована Культурным Договором (таким же образом, каким нации были объединены Синархией). Поэтому необходимо поставить вопрос об изменении психики посредством Собственной Воли, чтобы трансформировать её в более подходящее состояние, обеспечивающее её Самодостаточность, перестраиваясь на себя, чтобы «Существовать благодаря Себе Самому», а не зависеть от внешних элементов.

Говоря иначе, Virya должен находить Недостатки, которые, благодаря дезориентации и погруженности в сон, враг ловко использует в нём с целью ОБРАТИТЬ ЕГО ВОВНЕ. Как только такие недостатки будут раскрыты, Virya развивает Волю, аналогичную Политике Рейха, укрепляя тем самым Силы, которые приведут к ИНТЕРИОРИЗАЦИИ и САМОДОСТАТОЧНОСТИ.

Отметим одну очень важную вещь. Первоначально область применения такой воли должна быть строго ИНДИВИДУАЛЬНОЙ. Причина этого, как написано в Труде Понтифика, заключается в том, что «Я» погружено в Субъект Души, и пока оно находится в таком состоянии, НИ У ОДНОГО Virya нет достаточно ясного ви́дения, чтобы принимать участие в СОЦИАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ действительно Стратегического характера. И если Virya имеет сомнения относительно этого дела, достаточно просто вспомнить некоторые утверждения, которые Понтифик делает в «Письме к Избранным»:

a) Гиперборейские Посвящённые, овладев Гиперборейской Мудростью, достигают самого высокого эзотерического знания, Науки Рун, и приобретают ужасающие силы, однако они не используют эти способности для того, чтобы изменять ход Истории. Но они ожидают Конца Истории, когда Враг справедливо заплатит по всем счетам.

b) Существуют несколько путей, которые может избрать заблудившийся человек наших дней; некоторые из них параллельны и даже в некоторой степени совпадают со Стратегической тактикой Верных Сиддхов; другие, коих больше, способствуют осуществлению планов Врага и расставляют ловушки, предназначенные для всякого, кто может нарушить эти планы. Каждый должен по мере возможностей различать и выбирать соответствующую ему дорогу, и независимо от того, ОШИБОЧНАЯ ОНА ИЛИ НЕТ, САМ ВЫБОР НЕ ПРЕДСТАВЛЯЕТ АБСОЛЮТНО НИКАКОГО ИНТЕРЕСА ДЛЯ РЫЦАРЕЙ ОРДЕНА TIRODAL. По сути, Орден состоит не из Судей, а из Гиперборейских Кшатриев, Воинов Конца Истории; его миссия состоит не в том, чтобы судить современность, и, тем более, осуждать кого-либо, но в том, чтобы обучать Избранных, дабы с Честью встретить Конец Истории в неизбежной борьбе, которая начнётся, включив в театр военных действий сразу несколько миров. Эта Миссия была доверена Ордену Верными Сиддхами; тот, кто продолжит идти этим путём, должен осознать, что, невзирая на то, что Рыцари Tirodal являются хранителями Гиперборейской Мудрости, они не пытаются изменить ход Истории. И тот, кто не принимает данное условие, не должен вступать на этот путь, особенно, если он думает, что что-то в этом мире заслуживает спасения: Гиперборейская Мудрость не для слабых; Гиперборейский Посвящённый должен обладать Ледяным Сердцем и Огненной Волей.

Вы должны понимать, Virya, что Третий Рейх является ПРОИЗВЕДЕНИЕМ ГИПЕРБОРЕЙСКОГО ИСКУССТВА…

ЧЕСТЬ И ГРАЦИЯ!

Нюанс относительно записи «Вспоминать, вместо того, чтобы Проектировать»

Хотя, конечно, я и не считаю это необходимым (откровенно говоря, сомневаюсь в том, что кто-то, не являясь пробудившимся Virya, имеет достаточную волю и способность к воспоминанию), всё же приведу здесь один рисунок, чтобы, таким образом, указанная в заголовке запись в журнале стала, насколько это возможно, более Безупречной.

Вот этот нюанс (комментарии излишни):

Основы Гиперборейской Мудрости, часть II, том IV

ЧЕСТЬ И ГРАЦИЯ!

Меч Tirodal

«Гиперборейский вызов» на португальском

Приветствую!

Рад сообщить всем читателям, что этот журнал, «Гиперборейский вызов», был переведён на португальский язык. Выполнение данной работы стало возможным благодаря камраду Fanisk’у с портала «Гиперборейская Мудрость» (http://www.sabedoriahiperborea.com/).

Огромное спасибо, Камрады!!!

Вот ссылка на португальскую версию журнала «Гиперборейский Вызов»:

http://desafio-hiperboreo-pt.blogspot.com/

ЧЕСТЬ И ГРАЦИЯ!

Аллегорические соответствия I

Чтобы получить более ясное представление о тенденциях каждой Касты, не лишним будет расширить смысловой контекст для большего успеха и дабы привыкнуть к новой форме «познания» и «манипулирования сознанием», которую мы могли бы назвать «Сферой Мифов» или «Сферой Символов».

Но для начала не плохо было бы узнать, что существует небольшая путаница, касающаяся КУЛЬТУРНОГО значения, которое обычно приписывается «Символу» и «Мифу». Вот два определения, которые в официальном испанском языке характеризуют слова Миф и Символ (мы возьмём только общие и самые часто употребляемые значения):

Миф.

(от греч. μύθος)

1. м. р. Удивительное повествование, относящееся к доисторическому времени и повествующее о героических персонажах, зачастую имеющих божественное происхождение. В мифе часто содержатся представления о создании мира и интерпретации великих событий человеческого прошлого.

2. м. р. Вымышленная история, а также литературный или художественный персонаж или образ, резюмирующие некую человеческую реалию, которая имеет универсальное значение.

Символ.

(от лат. simbŏlum, а также греч. σύμβολον)

1. Чувственно воспринимаемое в силу своих особенностей, которые ассоциируются с ним посредством социально принятой нормы, выражение некой реальности.

Вполне очевидно, что Культура обращается и с Мифом, и с Символом, как с чем-то «малореалистичным» или имеющим «фиктивное», «фантастическое», «иррациональное», «аллегорическое» и т. п. назначение. Подобная позиция является способом защиты Горизонтали господствующей Культуры. Таким образом, любая «точка зрения», которая начинает «отклоняться» относительно установленного горизонта, становится фиктивной, фантастической, нереальной и т. д. Тем не менее, культурные сущности также являются символами, деградировавшими, но всё же символами, такими же, как и любой другой символ, независимо от своего «отклонения», поскольку они не более чем выражение цели «бытия-для-человека».

И что же определяет эту горизонтальность сущности или «отклонённое» положение символа? Ответ: аксиологический контекст (контекст ценностей). Поскольку сама культурная структура устанавливает превосходство неких «подходящих» ценностей в зависимости от исторического момента (развития макропроцессов).