Бхагаван Раджниш (Ошо) - Завтрак гораздо важнее, чем рай Страница 45

Нам приходится использовать техники, потому что есть люди, такие как ты, которым они нужны, которые не могут войти в реальность легко и просто – им нужно идти трудным путем. Если вы предложите им безмолвно сидеть, они вас не поймут. Они скажут: «Просто безмолвно сидеть? Разве может что-то произойти, если просто безмолвно сидеть?» Они не могут безмолвно сидеть – а все происходит только тогда, когда вы безмолвно сидите.

Безмолвно сиди, ничего не делая:Весна приходит,И трава растет сама по себе.

Это высшая истина. Но вы не можете позволить траве расти самой. Вы говорите: «Я не могу просто сидеть и позволять траве расти – я должен тянуть траву вверх!» На что я отвечаю: «Ладно, тогда следуйте за Шиванандой, тогда делайте что-нибудь. Прыгайте, выполняйте технику „Кундалини“. А если этого недостаточно, тогда практикуйте „Динамическую медитацию“, хаотическое дыхание. Если же у вас другая карма, идите на терапевтические группы».

Все эти техники используются здесь только из-за вашей глупости. Их функция заключается в том, чтобы заставить вас почувствовать такую усталость от их выполнения, чтобы однажды вы пришли ко мне и сказали: «Ошо, можно я просто посижу и помолчу?» Вот и все. Я постоянно посылаю вас на группы, медитативные практики, на всякие истязания и жду, когда однажды вы приползете, плача и рыдая, и скажете: «Довольно! Можно я просто посижу и помолчу?» И я скажу: «Я ждал этого момента».

Безмолвно сиди, ничего не делая:Весна приходит,И трава растет сама по себе.

Никакие техники никогда не помогают. Как техника может помочь? Техника может помочь только создать что-то неестественное. Естественное не нужно создавать – оно уже есть. Его нужно проживать, наслаждаться им, танцевать и петь. Оно уже есть! Вам не нужно ничего делать. Трава уже растет. Весна уже пришла! Но вы не можете безмолвно сидеть. Вы неугомонны, и вашей неугомонности требуются техники.

Я даю вам техники не потому, что с их помощью вы достигнете просветления, а потому, что они помогут вам понять, как вы глупы, – это и есть просветление!

Я слышал об одном политике. Он пришел к суфийскому мастеру и сказал:

– Ты велел мне медитировать, молиться и прочее, я все это делаю, но откровение не приходит.

Мастер посмотрел на него и сказал:

– Выйди наружу и постой на улице десять минут.

Шел сильный дождь.

Политик сказал:

– Стоять на улице, когда идет такой сильный дождь?

– А ты постой, и к тебе придет откровение, – сказал мастер.

Политик подумал: «Если придет откровение, тогда стоит попробовать. Постоять десять минут под проливным дождем не так уж страшно».

Он вышел и начал стоять. Он чувствовал себя глупо, потому что мимо проходили люди, и они думали: «И что это наш премьер-министр делает?» Но он опустил глаза и лишь постоянно поглядывал на часы – десять минут оказались очень долгими, потому что вокруг уже собралась толпа, и люди начали смеяться. Они недоумевали: «Что случилось с нашим премьер-министром?»

В конце концов, он вбежал в дом и сказал мастеру:

– Ничего не произошло! Ты обманул меня.

– Подожди, – возразил мастер, – сначала скажи мне, как ты себя чувствовал?

– Стоя там, я чувствовал себя полным дураком – полнейшим дураком!

– Так это и есть великое откровение! А ты как думаешь? За десять минут понять, что ты полный дурак, – разве это не великое откровение?

Именно это и происходит во время медитативных практик, йоги, групп терапии: постепенно в ваше сердце проникает понимание: «Что я делаю? Кричу, воплю, борюсь – что я делаю?» Достаточно этого откровения, и вы понимаете, в чем дело, и тогда вы можете безмолвно сидеть. А все, что вам нужно, у вас уже есть.

Вот почему я сказал, что его техники не работают – это не значит, что чьи-то еще техники работают. Никакие техники не работают.

«Какое право ты имеешь судить?»

Я его не судил. Я просто сказал, кем он является! О каком суждении ты говоришь? Я его не осуждал. Называть вещи своими именами не значит осуждать. Я просто констатировал факт.

Но этот вопрос от Марка. Он, наверное, новый человек здесь. Он не может меня понять, он еще не стал сопричастным мне. Должно быть, он почувствовал себя оскорбленным. Видимо, он следовал чему-то в духе Шивананды, и его эго ущемлено. Но вместо того чтобы сказать: «Мое эго ущемлено», он задает вопрос. Это камуфляж, и это совершенно бессмысленно. Если что-то и произойдет между мной и Шиванандой, это мое дело – не беспокойся об этом. Если мы когда-нибудь встретимся, мы сами разберемся, осуждал я его или нет, или почему я назвал его глупым. Он сам может спросить меня об этом, но зачем тебе беспокоиться?

У тебя внутри, должно быть, действует что-то другое, а этот вопрос – просто рационалистическое выражение. Видимо, ты выполняешь какие-то подобные техники. Но эго очень ранимо, оно себя защищает. Ты задал вопрос в такой форме, что за него можно спрятаться – но от меня ты не спрячешься. Учти, Марк! От меня ты не сможешь спрятаться. Запомни: от меня не скрыться. Ты попался. Теперь ты не сможешь убежать, потому что, если ты уже делал все эти техники, сколько еще тебе понадобится времени, чтобы осознать, чтобы позволить откровению случиться? А я даю здесь все виды техник, всю эту чепуху, какую только можно найти в мире. Люди приезжают даже из Калифорнии – сюда!

Шестой вопрос:

Ошо, какая разница между полной сдачей и состоянием безмозглого робота?

Безмозглый робот не способен сдаться. А тот, кому трудно сдаться, – безмозглый робот. Чтобы сдаться, требуется глубокое понимание и большой ум.

Вы удивитесь, но чем глупее человек, тем меньше вероятность того, что он сможет сдаться. Идиоты не способны сдаться, хотя те, кто не может сдаться, считают себя очень умными и именно поэтому не сдаются. Вы когда-нибудь слышали о том, чтобы какой-нибудь идиот сдался? Слабоумные, умственно отсталые люди не способны сдаться.

Чтобы сдаться, нужен величайший ум – он нужен, чтобы понять: «Я бегаю по кругу. Если я буду продолжать полагаться только на себя, я буду вечно бегать по кругу». Единственная возможность вырваться из этого замкнутого круга – взяться за руку того, кто находится за пределами круга. Принять его поддержку – это и значит сдаться.

Издавна считалось, что разумный человек не может сдаться, что сдаются только легковерные люди. Это не так. Современные исследования говорят об обратном: сдаться способен только очень и очень разумный человек. Легковерный верит, но не сдается. Разумный сдается, хоть и не верит. Разница велика.

Можно верить и не сдаваться, но такая вера – лишь пустые слова. Вы говорите «да» только на поверхности, а глубоко внутри продолжаете делать то, что делали раньше.

Сдаться – значит сказать «да» всем своим существом, от поверхности до самой сердцевины, стать «да» от центра до периферии. Есть только одно качество сознания: «да», и в этом «да» вы тотчас же выходите из эго, потому что эго существует за счет «нет», оно питается «нет». Чем больше вы говорите «нет», тем больше укрепляется эго. «Нет» – это пища для эго, «да» – пища для не-эго.

Это простое явление! Но только очень, очень умные люди могут его понять.

Вы замечали? Каждый раз, когда вы говорите «нет», вы отчетливо чувствуете, что вы есть. Вот почему людям так нравится говорить «нет». Они говорят «нет» даже тогда, когда в этом нет необходимости. Ребенок спрашивает маму: «Можно я пойду погуляю?» – и она отвечает: «Нет!» В этой ситуации нет необходимости говорить «нет». Она прекрасно знает, что ребенок все равно ее не послушает. И ребенок прекрасно знает, что, если он закатит истерику, она скажет «да», поэтому он так и поступает. Но вначале мать все равно говорит «нет». Ей приятно говорить «нет». А затем ребенок начинает говорить матери «нет», поскольку именно так он создает свое эго.

Вот почему родители и дети постоянно конфликтуют. Учителя и ученики постоянно конфликтуют. Не случайно во всем мире университеты охвачены беспорядками и волнениями – конфликт состоит в том, что преподаватели говорят «нет» и студенты говорят «нет». Происходит борьба двух «нет». Мужья и жены все время ссорятся – происходит борьба двух «нет». Каждый должен сказать «нет». Эго чувствует себя ущемленным. Понаблюдайте: всякий раз, когда вам приходится говорить «да», вы чувствуете себя пораженными – другой победил. И тогда вы стараетесь найти ситуацию, в которой вы снова могли бы сказать «нет», но уже остаться при своем «нет» и вынудить другого сказать «да».

Таков способ существования эго. День, когда ребенок научается говорить «нет», является днем рождения эго. До этого была изначальная невинность. До этого ребенок доверял, он не имел ни малейшего представления о том, кто он. Он пребывал в полном безмолвии, покое, радости и празднике. В тот день, когда он говорит «нет», что-то закрывается, он начинает защищаться, он вооружается. Отныне он будет говорить «нет» при любом удобном случае.