Я. Зуев - Большой план апокалипсиса: Земля на пороге Конца Света Страница 47

Итак. «Свобода торговли», столь рьяно воспевавшаяся Бентамом и его предшественниками, была лишь одним из множества инструментов этой стратегии. Кто бы сомневался, что британцы, обладая самой развитой промышленностью и самым угнетенным рабочим классом (трудившимся в условиях, максимально приближенных к идеалу – «Паноптикону» Бентама), самым могущественным капиталом, сосредоточенным в частных банках вроде конторы братьев Бэринг297, а также доступом к копеечному колониальному сырью, выйдут из противоборства с французами победителями, если только оно состоится в условиях свободного рынка. Этот самый рынок, а с ним и вообще либерализм и воспевали посетители высокоинтеллектуального салона, открытого в Париже дочерью королевского генконтролера Неккера госпожой де Сталь. В нем успешно ретранслировались и тиражировались разрушительные идеи, генерировавшиеся в Лондоне Иеремией Бентамом и его сотрудниками. Я не пытаюсь доказать, будто «свобода» сама по себе плоха. Хочу лишь заметить: «свобода» – понятие растяжимое, а проникновение либеральных идей из страны, уже сумевшей их переварить, в страну сословную, к тому же еще и выведенную из равновесия и войнами, и финансовыми спекуляциями, чревато на деле большой бедой. Более того, эта беда становится практически неминуемой в условиях «непрекращающейся битвы народов», о которой так много написано английскими теоретиками, а сопредельное государство делает все возможное, лишь бы сломить и уничтожить конкурента. А ведь именно такая задача стояла перед спецслужбами лорда Шелберна. И спецслужбы ее, как можно догадаться, решали в рамках упомянутой выше стратегии «непрямых действий». То есть расшатывали Францию изнутри. Джеффри Стейнберг утверждает, будто крупные суммы, выделявшиеся Британской Ост-Индской компанией, поступали через банк братьев Беринг депутатам французских Генеральных штатов, созванных перепуганным Людовиком XVI уже накануне революции. Причем агенты Уильяма Петти не делали разницы между представителями противоборствующих во Франции группировок, одинаково щедро снабжая золотом (а затем, когда требовалось, и оружием) и якобинцев вроде Дантона298, которого, как пишет Дж. Стейнберг, французские роялистские спецслужбы накануне революции вообще принимали за чистокровного англичанина на службе своего правительства, поскольку он постоянно ошивался в Лондоне, где ни в чем себе не отказывал (а после революции вообще жил как нувориш); и тесно связанного с иллюминатами авантюриста графа Мирабо, тоже до революции «стажировавшегося» в Англии, где, как пишут биографы, «его представили высшему обществу» 299. Нас вот с вами – не представят, уверяю вас.

Орудовали во Франции и другие агенты лорда Шелберна, среди которых, пожалуй, нельзя не упомянуть некоего Израиля бар Авраама, оккультиста и мага из ближайшего окружения французской королевы Марии-Антуанетты. Как это ни парадоксально звучит, до обращения в иудаизм (случившегося в Голландии) консультанта королевы звали английским лордом Джорджем Гордоном, протеже все того же Уильяма Петти. Именно лорд Гордон, по заданию Шелберна, на деньги, предоставленные Ост-Индской компанией через все тот же банк «Беринг-бразерс», организовал в Лондоне кровавый протестантский путч (1780), расчистивший Петти, в те времена главе комитета внутренних дел палаты лордов, путь на самый верх британской правительственной пирамиды. Правда, Гордон в результате мятежа загремел в Тауэр, но, как выясняется, ненадолго. Его выпустили и позволили эмигрировать.

Поверишь после этого Дж. Стейнбергу, называющему «якобинское восстание в Париже вторым расширенным изданием гордоновского мятежа». Это логично. Вполне логично, как логична и энергичная помощь британцев (и продовольствием, и боеприпасами) восставшим крестьянам Вандеи, которые рвали якобинских комиссаров на куски, и куда из Лондона шло оружие и посылались инструкторы. Так оно наверняка и было, а как иначе. Одной рукой финансируешь якобинцев, другую протягиваешь роялистам, и пускай себе убивают друг друга. Разделяй и властвуй. Иеремия Бентам писал, что « был бы плохим мыслителем и негодным гражданином, если бы, оставаясь сторонником монархии в Лондоне, не стал республиканцем в Париже». Безупречная логика, не правда ли? Вот она и легла в основу британской внешней политики, потому как практически на сто процентов гарантировала успех.

Словом, Иеремия Бентам оказался поразительно прозорлив, а выработанные им рецепты на столетия пережили своего создателя. Удивляться этому я бы не спешил. Бентам и сам учился у идейных предшественников и успел подготовить учеников. Одним из них называют Дэвида Эркарта, а это был человек, курировавший самого Карла Маркса. Впрочем, и от мистики нам никуда не деться, я вовсе не сгущал краски, называя фигуру Иеремии зловещей. После смерти мыслителя в 1832 г., согласно завещанию, тело покойного превратили в мумию и усадили в стеклянном шкафу. С маской вместо головы и головой, уложенной у ног. Жуткая фигура до сих пор хранится в Британском музее, говорят, у нее собираются молодые английские радикалы, приобщиться к либеральному духу. Не советую смотреть сразу после приема пищи…

III. Братство «Вольных каменщиков»

В течение двух веков во всех пунктах земного шара члены лож находились во главе борцов за торжество идей политической свободы, религиозной терпимости, соглашения между народами. По своим основным принципам масонство есть противник заблуждения, злоупотребления, предрассудков.

Эрнест Нис, исследователь франкмасонства

Масонство – истинный сфинкс, погребенный до головы в песке, сгрудившемся вокруг него веками.

Альберт Пайк

После казни три замаскированных человека тайно собрались под эшафотом Жака де Моле и, смочив в его крови платок, поклялись над тремя, сложенными треугольником кинжалами в вечной мести королю и папе.

Элифас Леви. История магии

Есть историки, обвиняющие в организации Французской революции масонов. А кто они вообще такие, масоны эти? Давайте заглянем для получения ответа в «Википедию». Там можно прочесть, что масонство есть религиозно-этическое движение, основанное на принципах доброты, взаимопомощи и терпимости. Нет слов, звучит неплохо, а то и трогательно, не правда ли? Только вот насколько соответствует истине? Ведь и Иеремия Бентам в предыдущей главе тоже выступал за всеобщее счастье, при этом, правда, не забывая проектировать «Паноптикумы» в свободное от работы на британскую разведку время. Еще масонов называют «вольными каменщиками», имея в виду строительство Храма Доброты и Разума, отчего даже кельма с молоточком попали к ним на герб300. Но при этом забывают добавить, что речь идет о том самом Храме на одноименной горе в Иерусалиме, который, согласно представлениям иудаистов, суждено восстановить тому Мессии, которого называют Антихристом в христианской традиции. Да и как он будет восстанавливать вышеупомянутый Храм, если с VII столетия место занято, и сначала потребуется расчистить строительную площадку, уничтожив Купол Скалы, мечеть Куббат ас-Сахра, мусульманскую святыню, построенную по повелению халифа Абд аль-Малика на развалинах разрушенного римлянами древнего храма? Принимая в учет отношение последователей ислама к своим святыням, для начала Мессии доведется перебить большинство мусульман…

Вот такие дела. И пойди, короче, разберись после всего этого, хорошие масоны или плохие, и кстати, чего нам от них ждать? Мы тоже – не масоны. А они же – не говорят, чего именно, скрытничают по своему обыкновению…

Проблема тут, на мой взгляд, заключается в том, что с момента своего рождения (теории на этот счет разные, сейчас мы их вкратце рассмотрим) масонство никогда не было чем-то вроде открытой гуманитарной организации и гораздо больше походило на засекреченную шпионскую сеть. Представляло собой, если хотите, самую настоящую иерархическую пирамиду с по-военному жесткой дисциплиной, властными вертикалями, под стать партноменклатурной империи товарища Сталина, и напоминающими воинские звания градусами посвящения, постепенно открывающими избранным дорогу на самый верх, последовательно минуя этажи, наглухо задраенные для неудачников. Слов нет, масонство, особенно в Средние века, когда не затухали костры недремлющей инквизиции, «испанские сапоги» дробили кости вольнодумцев и просто невезучих, а из пыточных подземелий неслись вопли еретиков, работая в самом настоящем подполье, действительно продвигало идеи Просвещения через всевозможные сообщества, кружки и прочие аналогичные структуры в основании пирамиды. Чего не отнять, того не отнять. При этом задачи, решаемые на самом верху, оставались покрытыми непроницаемой тайной. Это, конечно, и понятно, принимая во внимание и условия, в которых зарождалось движение, и многовековую враждебную среду обитания.