Петр Зорин - Темная и светлая сторона реальности Страница 49

Чтобы быть более объективным, при рассмотрении идеи общности иллюзии восприятия, следует признать, что не только люди имеют сходство в своем восприятии мира, но и все живые существа в какой-то мере одинаково воспринимают внешний мир. И это позволяет им быть адекватными при взаимодействии друг с другом. Таким образом, для живых существ, обитающих на Земле, характерна единая общая иллюзия восприятия. И тогда будет более правильным рассматривать идею жизни как единую пирамиду, на вершине которой находится человек. Но для того чтобы человек мог находиться на этой вершине, нужна вся пирамида, а не какие-то ее отдельные части, которым человек милостиво позволяет существовать. Идея жизни — это нечто большее, чем существование людей или кого-либо еще на Земле. Это нечто, находящееся позади всего сущего, которое через все формы жизни, в том числе и человека, проявляет себя. Рассматривая эволюцию жизни на Земле, можно увидеть ее поступательное развитие и, конечно же, не следует предполагать, что в человеке она исчерпала себя. Напротив, в человеке идея жизни проявила свою способность самоосознания, чего не было на Земле прежде. Эта способность знаменует собой начало нового витка эволюции сознания на Земле. Поэтому говорить о том, что человек — это венец природы, неверно, потому что он только переходное существо к новому, более совершенному виду.

Похоже, что мы отвлеклись от основной идеи иллюзии, о которой говорили в начале. Но это не совсем так, потому что такого рода отвлечения дали нам возможность понять, для чего была изначально сотворена всеобщая иллюзия восприятия, без которой была бы не возможной жизнь на Земле. Восприятие — это всегда функция сознания, хотя осознание осознания возможно только на уровне человека. Само же осознание и различение осознанного были присущи уже первым примитивным формам жизни, без чего они не могли бы выжить. Все смертное в окружающем его мире должно распознавать то, что ведет к его разрушению, и то, что необходимо для сохранения жизни. Правда, эти первые формы жизни были еще слишком далеки от возможности самоосознания. Таким образом, рассматривая эволюцию жизни на Земле, мы приходим к выводу, что внешние проявления жизни были только формами проявления эволюционирующего сознания. И вот теперь перед нами встает вопрос: для чего существовали многочисленные формы жизни на Земле? Может быть, для того, чтобы таким образом проявить эволюционирующее сознание? Или для чего-то еще? Разве не могло сознание эволюционировать без этой внешней иллюзии жизни? Практически, последний вопрос напрямую касается необходимости творения жизни, или, точнее, иллюзии восприятия жизни.

Давайте еще раз вернемся к идее жизни. В действительности все структуры живых организмов — это в конечном счете энергия, организованная определенным образом. Это система взаимодействия энергетических вихрей, которой присуще сознание, одной из функций которого является восприятие и различение (восприятие всегда сопровождается различением, без которого оно теряет всякий смысл). Но так как энергии присуще сознание, то все то, что мы называем различными формами жизни, — это только проявление сознания, — которое и определяет форму и функцию живого существа. Каждый из уровней сознания, от несознания до высочайших его вершин, — содержит в себе свою гармонию прекрасного, но это человек может осознать только тогда, когда его сознание, точнее какая-то часть его, будет звучать в резонанс с тем, что он наблюдает или в чем он участвует. Поэтому человек, витал которого требует удовлетворения, будет видеть привлекательное во всем, что может принести это удовлетворение. Человек состоит из многих уровней сознания, так как в нем есть уровни несознания, подсознания и сознания, в них входят сознание клеток его тела, органов и самого тела, сознание различных витальных частей и его ума и, наконец, сознание как таковое, которое воспринимает окружающий мир, самого человека и способно к самоосознанию.

Уровень сознания каждой части человеческого существа соответствует его функции и когда мы говорим о трансформации человека разумного в гностическое существо, то, конечно же, имеем в виду прежде всего повышение уровня сознания тех частей, которые в настоящее время находятся на уровне подсознания, или даже несознания. И здесь мы встречаемся с неожиданными для нас особенностями человеческого существа. Если говорить об элементах, входящих в состав какой угодно части человеческого существа, то можно увидеть, что во всех его частях присутствуют одни и те же элементы таблицы Менделеева (я не говорю об их количественном отношении друг к другу). И мы не должны думать, что есть элементы более умные, или сознательные, и менее сознательные, и в зависимости от их количества в той или иной ткани мы будем иметь более или менее умного человека. Сознание присутствует в энергетических полях, которые заполняют собой всю Вселенную даже там, где почти абсолютный вакуум. И когда мы говорим о трансформации физического тела, витала и ментала, то в первую очередь имеем в виду трансформацию их сознания. Конечно, между сознанием и элементами материи, из которой состоит человек, существуют тесные связи и, изменив сознание тела, мы в конечном счете придем к изменению самого физического тела.

Для того чтобы это стало возможным, необходимо, чтобы более высокое сознание намеренно воздействовало на сознание более низкого уровня — в нашем случае сознание тела и его клеток, а это возможно только в том случае, если одухотворенное сознание человека будет намеренно осознавать вначале отдельные части своего тела, а в дальнейшем все целиком. Это приведет к тому, что между сознанием человека, которое располагается у него над головой, и сознанием его тела возникнет мост, по которому будут нисходить трансформирующие влияния во все его существо.

Единство и разделенность

На Земле ложь возможна только потому, что на ней присутствует истина. На первый взгляд это кажется парадоксальным, но в действительности ничего противоречивого в таком утверждении нет. Приведем несколько аналогий: тьма существует только потому, что есть свет, а несчастье потому, что есть счастье; богатство существует только потому, что есть бедность. Фактически все имеет свою противоположность, и друг без друга их существование невозможно. Конечно, можно утверждать, что для слепого существует только ночь без ее противоположности. Но это не так: слепой не знает как выглядит ночь, и он не знает, что такое черное, потому что он никогда не видел белого. Поэтому, когда мы говорим о неведении, то подразумеваем существование знания, а когда говорим о разделенности, то, конечно же, имеем в виду, что существует единство. При усилении одного полюса, обязательно усиливается другой. Правда, это может происходить на другом уровне бытия, но все начинается на другом уровне бытия, а со временем реализуется здесь — на Земле.

Разделенность, разобщенность, которые набирают обороты на Земле, связаны со сгущающимся мраком неведения. Шри Ауробиндо однажды говорил, что ночь особенно темна перед рассветом, но нам необходимо понять, почему она сгущается, что используют силы тьмы, чтобы истину превратить в ложь, а свет в тьму? Говоря о неведении, мы можем использовать метафору одностороннего зеркала, которое прозрачно, если смотреть через него с противоположной от зеркальной поверхности стороны. И тогда каждый осознает себя отделенным от всех остальных живых существ, и даже от всего мира, так как вокруг себя он видит только зеркало, в котором отражается только он сам. Но эта метафора не помогает понять, почему нарастает разделенность людей друг от друга и наоборот, возрастает единство со всем, что есть в человеке животного. Мы как бы рассматриваем статику неведения и поэтому не можем понять динамику разделенности.

В действительности, неведение — это ограничение спектра восприятия, которое может зависеть как от внутренних, так и от внешних причин. Ограничение спектра восприятия может быть связано с генетической недостаточностью и хронической фиксацией сознания на каких-либо проявлениях внешней жизни, или же внутренних состояний. Все, что привлекает наше внимание, в этот период суживает наше сознание на себе. А если это происходит хронически, то сознание принимает форму, соответствующую интересам человека. В тех случаях, когда люди объединены какой-либо общей идеей, то сужение сознания происходит с меньшей эффективностью, так как происходит взаимное влияние сознания различных людей друг на друга. А так как интересы многих людей не могут быть абсолютно идентичны, то взаимодействие разнородных интересов всегда размывает индивидуальную концентрацию людей. И наоборот, если интересы отдельных людей в значительной мере совпадают, то такие люди при взаимном общении усиливают сужение сознания каждого из входящих в это объединение. В этом случае может возникнуть единство на уровне общих интересов этих людей. Но что произойдет, если человека лишить его позитивных корней, которые находятся в истории его народа, лишить определенности в будущем, создав для него условия выживания в настоящем, убедить его, что "…жизнь человеку дается только один раз…", сказать: "бери от жизни все!" и при этом направлять внимание человека к тем интересам, которые не имеют к духовности никакого отношения и даже опускают его до животного состояния. В этом случае возникает странный человеческий конгломерат, который основан не на единстве взглядов, а на сходстве интересов и влечений. Такого рода сходство не ведет к единству, так как каждый из людей, входящих в этот конгломерат, пытается взять для себя все, что он может, и даже то, чего не может. И это ему приходится делать за счет других, так как конкурентные отношения не знают насыщения. И в то же время внутренние возможности человека ограничены, что создает противоречия с безграничной жаждой обладания. Для того чтобы разделение было максимальным, все высокое намеренно обесценивается, а все низкое постепенно преподносится как наиболее ценное в человеческой жизни. И тогда люди становятся похожими на травоядных животных, которые внешне объединены в стадо, но в действительности каждый из них сам по себе и при нападении хищников, несмотря на свою многочисленность, остается незащищенным и каждый из них может стать легкой добычей любого хищника. Таким образом, если свести интересы до примитивных, в значительной своей части — животных, даже если это происходит под флагом свободы, эмансипации, или же завоевания прав, которых прежде было недостаточно, это всегда ведет к упадку культуры, интеллекта и разворачивает сознание человека в сторону противоположную духовности.