Алиса Бейли - Эзотерическая психология Страница 50

Подразделения: Во-первых, высшие и домашние животные, такие как собака, лошадь и слон. Во-вторых, так называемые дикие животные, такие как лев, тигр и прочие плотоядные опасные дикие звери. В-третьих, множество меньших животных, которые, похоже, не играют особой роли и не имеют специальной цели. Речь идёт о безвредных, но многочисленных обитателях лесов, джунглей и полей нашей планеты. На Западе это кролики и прочие грызуны. Это обширный отряд, не имеющий абсолютно никакого научного значения, но адекватно представляющий все кармические подразделения и общую структуру, включающую в себя эти формирования жизней данного царства.

Объективные агенты: Огонь и Вода, - неистовое желание и зарождающийся ум, символически отражённые в животной способности есть и пить.

Субъективный агент: Обоняние, или чутье, - инстинктивное нахождение необходимого, начиная с поисков пищи посредством чутья и кончая узнаванием запаха любимого хозяина и друга.

Качество: Тамас, или Инерция. Но здесь имеется в виду тамасическая природа ума, а не материи, как это обычно понимается. Читта, или умственное вещество тоже может быть тамасической.

Две проблемы в связи с животным царством представляют для человечества непосредственный интерес:

 Проблема человеческого отношения и ответственности.

 Проблема животной индивидуализации.

А. Отношения человека с животными.

Сейчас можно дать лишь несколько намёков, которые должны быть в русле информации о Лучах, действующих в обоих царствах. Обе проблемы, особенно вторая, чрезвычайно запутаны и для надлежащего освещения потребуют множества томов. Правильное объяснение пока невозможно, кроме того, оно всё равно превышает понимание человека.

Говоря о человеческой ответственности по отношению к животным нужно, во-первых, подчеркнуть, что животный мир воплощает два божественных аспекта, два божественных принципа, с выражением, или проявлением, которых связаны два главных Луча. Эти два аспекта свойственны также человеку, и именно с ними связана его ответственность и работа. Использование обоих аспектов божественной энергии поможет ему осознать и решить свою задачу. Одна и та же божественная активность занимает аспект формы обоих царств и один и тот же божественный ум присущ обоим. Это свойства самой материи. Но Третий Луч Божественного Интеллекта оказывает более эффективное и ощутимое влияние в животном царстве, нежели в человеческом. И об этом до сих пор не говорилось.

Второй Луч присутствует, конечно же, в своем формообразующем аспекте, как стадный инстинкт и основа полового взаимодействия между животными телами. Подобную функцию он несёт и у людей, и оба направления энергии обеспечат точки контакта и возможность принятия ответственности. Следует отметить, однако, что в сфере этих способностей и функций животные, в конечном итоге, могут дать больше людям, чем люди животным. У человеческой семьи активизирован другой божественный аспект, аспект воли, целенаправленности, постановки задач, осмысленного проектирования или планирования. Эти качества присущи человеку и образуют тот аспект божественного ума, который у животного, как правило, бездействует. Однако по мере усиления человеческого влияния на животное царство и упрочения тенденции к приручению станет в какой-то мере проявляться целенаправленность. И одним из средств её реализации является любовь и внимание животного к своему хозяину. Это показывает ответственность человека по отношению к животному миру. Домашним животным необходимо учиться действиям, требующим приложения воли. Эту волю человек, похоже, понимает как волю животного любить своего хозяина, но это нечто более глубокое и фундаментальное, нежели удовлетворение любви человека к тому, чтобы быть любимым. Подлинное осмысленное обучение диких животных, привитие им упорядоченного образа жизни входит в божественный процесс осуществления Плана и упорядоченного гармоничного выражения божественного намерения. В конечном счёте разрыв между животным царством и человеком будет ликвидирован силой мысли, и делаться это должно направленной контролируемой мыслью человека, контролирующей и направляющей животное сознание. Этого не достичь, добиваясь любви, вызывая страх или причиняя боль. Это чисто ментальный процесс, уникальная ментальная стимуляция.

В течение долгих прошедших эпох отношение животных к человеку было чисто физическим. Животные охотились на него тогда, когда животный человек ненамного опережал их в развитии. Часто забывается о том, что в человеческом развитии была стадия, когда животный человек гораздо теснее взаимодействовал с современными ему формами животной жизни, чем сейчас. Тогда их разделял только факт индивидуализации. Но индивидуализация была настолько слабо выраженной, что разница между (считающимися) лишёнными интеллекта животными и младенческим человечеством была едва заметной. Многое из того, что происходило в те далекие зоны, позабылось в темном безмолвии прошлого. Животный мир был тогда намного сильнее человеческого, люди были беспомощны перед нападениями животных, и истребление животными первых животных людей в среднелемурийскую эпоху было ужасающим и жутким. Маленькие кочующие группки человеческих существ век за веком чуть ли не поголовно пожирались могучей животной жизнью того периода, и, хотя инстинкт обучал животных людей определённым мерам предосторожности, то был инстинкт, ненамного превосходящий инстинкт врага. И только через тысячелетия, когда начали заявлять о себе человеческий ум и хитрость, человечество стало сильнее животных и в свою очередь принялось за опустошение животного царства. Ещё двести лет назад в лесах западных континентов, в Африке, в первобытных землях Австралии и на островах тропических морей животному миру приносилась неисчислимая дань человеческих жизней. Факт этот часто забывается в наше сентиментальное время, но именно им и объясняется человеческая жестокость по отношению к животным. Однако это лишь неизбежная карма животного царства. Этот вопрос требует более широкого подхода и лучшего осмысления его истинной исторической подоплеки, чем до сих пор, чтобы человек мог понять, в чем состоит проблема его ответственности и как её решать.

В атлантическую эпоху чисто физические отношения были смягчены астральными, или эмоциональными, и наконец некоторые животные были втянуты в орбиту человеческой жизни, их стали приручать и заботиться о них. Так появились первые домашние животные. Новая эра началась, когда у отдельных людей появилась привязанность к отдельным животным и третье царство природы ощутило на себе новое влияние. Это началось в одном из циклов одновременного функционирования Второго и Шестого Лучей и совпадения их больших и малых циклов. Такое случается не часто, и хранители человечества стараются тогда воспользоваться благоприятной возможностью, чтобы получить какие-то значительные результаты или предпринять новые шаги для ускорения реализации божественного Плана. Чтобы полностью избавить человечество от страха (перед животным миром), хранители решили сблизить людей и животных, и протекавший цикл, когда любовь и преданность изливались на, в и через все формы, весьма способствовал этому. С тех пор число домашних животных постоянно возрастало. В настоящее время между обоими царствами установились двойственные отношения: физические и эмоциональные.

За последние двести лет у этих отношений появилась ещё одна грань - умственная. Ментальное могущество человека станет в конечном счёте определяющим фактором, который поможет подчинить ему три дочеловеческих царства. Это очень быстро происходит с минеральным и растительным царствами, чего не скажешь о царстве животном, но и в нём процесс ускоряется. В наступающем цикле Седьмого Луча особого прогресса не будет, но с усилением закона, порядка и ритма на планете и замены хаоса организованностью, территории, где ещё господствуют животные, будут сокращаться, а определённые виды будут вымирать, если не охранять их в заповедниках.

Б. Индивидуализация.

Нет сомнений, что благодаря взаимоотношениям животных и людей первые и сделают тот шаг вперед, который называется индивидуализацией. Это событие венчает процесс перетекания и отмечает появление у единицы жизни в форме трёх божественных аспектов. Рождается сын Божий, Владыка преданной и направленной Воли, и третий божественный принцип целевой энергии сливается с двумя остальными, вызывая полную реорганизацию животной формы. Эзотеристы давно указывали, что индивидуализация есть великий планетарный эксперимент, заменивший применявшийся на Луне метод, который использовал побуждение к движению всё дальше вовне (что применительно к человеку называется устремлением). В действительности это означает, что, когда развивающаяся жизнь в форме достигала определённого уровня чувствительности и осознанности при одинаково сильном внутреннем побуждении, она напряжённо стремилась к контакту с другим потоком божественного выражения, с проявлением другого главного Луча. Соединение разных видов активности рождало новое существо. Именно эта истина лежит в основе идей, выдвигаемых в наше время под общим названием "эмерджентная эволюция".41 Так до сих пор происходит развитие во многих областях природы и так же появился на планете человек. Побуждение и развитие свойственны самому организму и являются результатом роста, стремления вовне и расширения.