Йога сновидений. Наполните свою жизнь светом при помощи практики осознанных сновидений - Эндрю Холечек Страница 53

устремляется наружу, однако уже не отскакивает обратно к нам так же, как прежде. Оно не возвращается, чтобы создать, а затем поддерживать само ощущение «нас». С психологической точки зрения мы перестаём испытывать голод по эгоистической обратной связи, подобно ребёнку, постоянно кричащему: «Мама, мама! Смотри, что я могу!». То, что говорят или думают люди, больше не имеет значения. Таким образом, плод иллюзорного тела («снаружи» нет ни‐чего) порождает плод иллюзорной речи. Мы увидели это насквозь. Это удивительным образом освобождает, поскольку мы перестаём ограничивать себя внешним миром или привязываться к нему.

Мы остаёмся внимательны к явлениям, однако это направленное наружу внимание, обычно загрязнённое проекцией, трансформируется в сияние. В этом разница между вниманием к чему-то в надежде что-то получить (и в страхе, что мы, возможно, этого не получим) и вниманием к чему-то из чистой любви, ничего не ожидающей взамен. Мы направляем внимание вовне и отпускаем. Именно тогда мы наконец начинаем сиять.

Как часто люди начинают по-настоящему сиять, когда отказываются от волнений о том, что говорят или думают другие? Как часто мы расцветаем, когда наконец начинаем доверять своему внутреннему свету и становимся бесстрашными в его выражении, часто сияя ярче тех, кто по-прежнему сидит в клетках надежды и страха? Доверие к собственному сиянию порождает подлинное присутствие и уверенность, и вы проживаете свою жизнь свободно от внешних ограничений. Когда этот освобождённый свет сияет на полную мощность, он изливается как величие. Вы стали собой. Именно тогда, согласно высказыванию, обычно приписываемому поэтессе Майе Энджелоу, «ничто не способно заглушить свет, сияющий изнутри».

Похоже, что когда вы освобождаетесь от этих внешних ограничений, ум ясного света наконец может ярко сиять без колебаний или сомнений. Если вы рядом с тем, чей свет полностью прозрачен, вы можете ощутить сияние, теплоту и неэгоистическую уверенность. Вам хочется оставаться рядом. Эта яркая энергия притягивает подобно блеску солнца и может привлечь других в сферу влияния, чтобы помочь им. Это настоящая харизма, ослепительный свет нашего сердца-ума, свободный от проекций субстрата и психики.

Я чувствовал эти свет и теплоту, эту мудрость и сострадание рядом с великими мастерами нашего времени – Его Святейшеством Далай-ламой, Кармапой, Саи-Бабой, отцом Томасом Китингом и другими светилами различных традиций. Эти мастера не рекламируют свою солнечную энергию (что является самым первым признаком шарлатана), а скромно живут, чтобы пробуждать нас к нашему собственному внутреннему свету, к тому, что в буддизме Шамбалы называется Солнцем Великого Востока внутри. Они делают это, освобождая нас от плотности восьми мирских дхарм, описывающих в буддизме те внешние ограничения, в клетку которых мы попадаем.

На самом деле эти восемь мирских дхарм – похвала и критика, слава и позор, обретение и потеря, удовольствие и боль – являются восемью ментальными тюрьмами, ограничивающими нашу жизнь. Благодаря практике иллюзорной формы мы видим сквозь стены этих тюрем и недальновидность того, чтобы тратить свою жизнь в поисках крупиц похвалы, славы, удовольствия и обретений, с трудом пытаясь избежать критики, позора, потерь и боли. Все эти восемь дхарм берут начало в надежде и страхе. Мы надеемся на первое и боимся второго.

Понимание иллюзорной формы не даёт нам устремляться наружу и теряться в своих проекциях. Оно разрывает траекторию «того, кто снаружи», ведущую нас к бесконечной неудовлетворённости, и позволяет нам видеть сквозь тщетность такого образа жизни. Как сказал Сократ, «видишь ли, секрет счастья находится не в поиске большего, а в способности наслаждаться меньшим».

Если мысли и явления по сути иллюзорны, нет нужды цепляться за них. Если нет цепляния (нет неуёмных психических усилий привязанности и фиксации), то нет и усталости. Если нет усталости, то нет и необходимости в сне. Это одна из причин, по которой будды не спят в общепринятом смысле228. Кхенпо Ринпоче даёт такое краткое описание сути иллюзорной формы:

Видимости этой жизни – все различные проявления форм, звуков, запахов, вкусов и телесных ощущений, которые мы воспринимаем, кажутся истинно существующими. Однако видимости жизни не говорят нам: «Мы реальны». Они только кажутся реальными с точки зрения заблуждающихся мыслей, когда мы думаем: «Эти вещи действительно существуют снаружи». Это то же самое, что мы делаем во сне, когда не знаем, что видим сон [курсив наш. – Э. Х.]. Подобным образом мы ошибочно полагаем, что старение, болезнь и смерть обладают истинным существованием… однако это лишь работа запутанного сознания. Совершенная мудрость будд не воспринимает эту жизнь или имеющие в ней место старение, болезнь и смерть как истинно существующие. Благородные будды и бодхисаттвы, обладающие мудростью, видящей подлинную реальность, не воспринимают эти события как реальные229.

Наконец, если мир – это сон, чем является то, что видит этот сон? Его видит ум ясного света. Практика иллюзорной формы в том, чтобы раз за разом погружаться в видение ума ясного света, из которого можно абсолютно истинно утверждать: это сновидение.

14

Переход к йоге сновидений

Первые стадии и практики

В это время, когда переходный процесс сновидений является мне, я отброшу небрежность и покину кладбище заблуждений. С непоколебимой внимательностью я войду в переживание природы бытия. Постигая состояние сновидения, я буду тренироваться в эманации, трансформации и ясном свете. Я не буду спать, подобно животному, но буду практиковать объединение сна и подлинной реализации.

Гуру Ринпоче «Естественное освобождение. Учения Падмасамбхавы о шести бардо» 230

Высвобождение сияющей вспышки молнии требует правильных атмосферных условий – правильной температуры, правильной высоты, правильной влажности и правильного электрического потенциала – и тогда вдруг: БАХ! – вспыхивает молния. Наш подход к йоге сновидений в этой книге представляет собой схожий процесс: мы собрали правильное воззрение, правильные медитации, правильное отношение, правильную мотивацию и правильные предварительные практики, чтобы в один прекрасный день молния осознанности сверкнула в ваших сновидениях. Этот подход называется постепенным путём к мгновенному пробуждению23231.

Как мы видели, в буддизме предварительные практики важнее основной практики. В нашем контексте это означает, что если вы правильно выполняете предварительные практики, йога сновидений с большей вероятностью «случится сама по себе». Это можно сравнить с засыпанием в обычной ситуации. Вы не можете приказать себе спать. Усилия не дадут вам уснуть, и чем больше вы будете пытаться, тем дольше будете бодрствовать. «Попытайся расслабиться» – это оксюморон. Чтобы уснуть в обычной ситуации, вы просто создаёте подходящие условия. Вы выключаете свет, ложитесь, закрываете глаза, устраиваетесь поудобнее и ждёте. В подходящих условиях при поддержке усталости сон «случается сам по себе». До сих пор в нашем путешествии йоги сновидений мы создавали подходящие условия. Как и при переходе от внимательности с усилием к безусильной внимательности, бóльшую часть усилий приходится приложить в самом начале.

Для того чтобы достичь уровня, где