Сергей Ключников - Психоэнергетическая защита. Справочник Страница 8

К обширному списку определений, приведенному Блаватской, можно добавить Апейрон Анаксагора, Алайю махаянистов, Шакти шиванистов, Белый Огонь Зохара, Оджас и Прану РаджаИогов, Софию мистического христианства, Адонай Ветхого Завета, Небесное Дэ даосов, славянский "яр", зороастрийскую солнечную энергию "Хварено", "личную силу" Карлоса Кастанеды, биополе современных экстрасенсов и многие другие наименования.

Чтобы лучше понять сущность психической энергии, действующей в пределах круга, очерченного человеческой активностью, полезно обратиться к ее космическому аналогу. Русский философ-эзотерик, знаток египетского герметизма и системы арканов Таро В.Шмаков выделяет три вида космической энергии:

— Электричество, представляющее собой активную модификацию космической энергии, принципом которой является пульсирующее колебание (мужской аспект космической силы).

— Магнетизм, представляющий собой пассивную модификацию космической энергии, принципом которого является силовое поле, в самом общем смысле этого слова (женский аспект космической силы).

— Флюидическое состояние энергии ("состояние истечения"), принципом которого является состояние неустойчивого равновесия (женско-мужской аспект космической силы).

Первые две модификации есть по сути абстрактные духовные принципы состояния энергии: первый — динамический принцип, а второй статический. Как отдельные друг от друга принципы, они существуют в непроявленном состоянии. В реальном космосе и проявленном мире они неотделимы друг от друга и существуют лишь в третьем, флюидическом или электромагнитном состоянии.

По законам герметической аналогии ("как вверху, так и внизу") психическая энергия, действующая в пределах круга, очерченного человеческой активностью, существует в трех модификациях, из которых две представляют собой ее непроявленные принципы (мужской божественный аспект, выражающий принцип бесконечно быстро пульсирующего колебания энергии и женский божественный аспект, выражающий принцип статического поля энергии), и лишь третья модификация, являющаяся комбинацией двух высших принципов, соответствует проявленному существованию психической энергии. К признакам психической энергии в ее проявленном аспекте следует отнести: существование в двух основных формах (личная, динамическая, направленная энергия и безличная, пассивная, энергия, не имеющая сфокусированного направления); способность к самодействию: делимость; вездесущность: постоянное пребывание в мировом кругообороте; наличие источника; свойство переходить в другие формы и состояния; способность оказывать влияние на события и судьбы.

Различные традиции говорят о разных проявлениях и видах психической энергии. Так, древнеиндийское учение йогов говорит о пяти пранах (тонких эфирных силах), действующих внутри организма, о двух основных токах, обвивающих центральный канал позвоночника — лунном ("ида") и солнечном ("пингала"), а также об энергии Кундалини, поднимаемой по центральному каналу позвоночника к тысячелепестковому лотосу, который находится в области темени. Духовная работа превращает эту энергию в "оджас", символизирующий собой силу святости и мудрости.

Древнекитайская традиция говорит о двух аспектах энергии — женском ("инь") и мужском ("ян"), на которые подразделяется единая в основании энергия "ун", а также об энергии "дэ", соответствующей духовности и являющейся манифестацией великого "дао".

Христианство также содержит в себе учение об энергиях: сатанинских (демонических), тварных (природных), небесных (божественных). Говорится также о силе, а значит, об энергии, соборности земной и небесной церкви. Духа Святого (который можно стяжать, то есть накапливать).

Суфийское мировоззрение говорит о "бараке" — мистической энергии суфийского учения, тайно передающейся от учителя к ученику, и выделяет несколько ее уровней.

Агни Йога говорит об энергиях тьмы, энергиях хаоса, энергиях свободной воли человека и, наконец, об энергиях иерархических, высших, божественных.

Интересную и достаточно подробную классификацию энергий дает итальянская писательница на оккультно-эзотерические темы Карла Парола: первичная материнская энергия, растительная энергия, животная энергия, человеческая энергия, энергетические консонансы и диссонансы (тонкие симпатии и антипатии), энергетические слияния (основанные на соединении двух частей одной энергии), сцепления (энергетические союзы людей, объединившихся для достижения одной цели), целостные энергии (рожденные не от первичной материнской силы, а непосредственно от Бога), провизорные энергии (временные силы, отделившиеся от больших энергий в силу избытка негативных свойств и готовые вступить в новые сочетания), летучие энергии (привлекаемые туда, где требуется помощь), энергетические диатрибы (энергии глубоких конфликтов, встречающихся только в последней земной жизни), рудиментарные энергии (эмбриональные энергетические образования, состоящие из положительных сил и еще не полностью сформированные), энергетические выбросы (несамостоятельные и неполноценные образования, представляющие собой сгустки положительной или отрицательной энергии без полюса, излишки, отторгнутые самостоятельными энергиями), земные энергии, космические энергии, смешанные энергии.

Вопрос 2. Из каких тонких структур (тел) и энергетических центров (чакр) состоит человек?

Ответ. Согласно представлениям восточной метафизики, воспринятым в Агни Йоге, оккультная анатомия человека имеет семеричное строение. Помимо физического тела, у человека есть шесть тел, каждое из которых состоит из еще более тонкой материи, вибрирующей с огромной, нарастающей по мере утончения, скоростью. Названия этих тонких структур таковы: эфирное тело, представляющее собой двойник физического и отражающее принцип жизнеспособности; астральное тело тело человеческих эмоций, страстей и желаний; ментальное тело, соответствующее принципу ума и порождаемых им мыслей; высшее манасическое тело — ему отвечает принцип Божественного Разума в человеке, проявляющийся как интуиция и творческие способности; буддхическое тело — оно отождествляется с божественной частью человеческой души, почти неотделимой от духа; атмическое тело, которое, строго говоря, должно называться не телом, а духом, духовным принципом, представляющим в человеке начало Абсолюта. Два последних тела в соединении составляют так называемую монаду индивидуализированную искру Абсолюта, в своей основе тождественную породившему ее божественному пламени. Вся иерархия тонких тел в человеке может в определенном смысле быть уподоблена образу матрешки, с той лишь разницей, что в данном случае каждое последующее тело не меньше, а больше предыдущего. Четыре первых тела считаются принадлежащими миру природы, а три последних тела составляют так называемую высшую триаду (аналог божественной троицы внутри человека), которая способна пережить физическую смерть личности и остаться нерушимой. Задача духовного ученика на данной стадии космической эволюции состоит в том, чтобы, как писала Е. И. Рерих, соединить четвертое, пятое и седьмое тело (принцип) и перенести этот сплав в шестое тело (принцип).

Кроме семи перечисленных тел в систему оккультной анатомии входят еще семь энергетических центров (чакр), которые у обычного человека находятся в дремлющем состоянии и действуют в очень пассивном режиме, порождающем иллюзорное восприятие мира, но которые постепенно пробуждаются у духовно растущего ученика. Центры, невидимые для зрения нетренированного человека, взору посвященного ясновидца кажутся напоминающими лепестки некоторых цветов, за что индийская традиция называет их лотосами. Когда человек живет обыденной жизнью, эти тонкие лепестки-центры выглядят увядшими, или в лучшем случае нераскрытыми. Но при духовной жизни они постепенно раскрываются, а на высших уровнях совершенствования начинают вращаться, выделяя при этом мощную энергию. Открытие чакр и их последующая огненная трансмутация, сопровождающаяся вращением, осуществляются под действием энергии Кундалини изначальной силы, лежащей в основании вселенной. Ее местонахождение в тонкой анатомической структуре человека соответствует четырехлепестковому центру муладхара (область копчика). Пробуждаясь под действием сосредоточенной воли йога, Кундалини поднимается вверх по центральному каналу позвоночного столба Сушумне и открывает находящиеся вдоль него остальные шесть центров — свадхистхану (шестилепестковый лотос), манипуру (десятилепестковый лотос, находящийся в зоне солнечного сплетения и выполняющий функцию волевого проявления в эмоциях), анахату (двенадцатилепестковый лотос, отвечающий принципу эмоционального сердца), вишуддху (шестнадцатилепестковый лотос, центр, управляющий речью и находящийся рядом с щитовидной железой), аджну (двухлепестковый лотос, центр, в своем низшем проявлении функционирующий как рассудок и бытовой ум, обслуживающий эгоистические желания, а в высшем проявлении при своем пробуждении становящийся "третьим глазом" — органом ясновидения), сахасрару (тысячелепестковый лотос, центр, находящийся в теменной области и относящийся, согласно традиции, к месту присутствия высшего Я).