Анатолий Гусев - Основные законы человеческого бытия Страница 9

Материя столь же неуничтожима и вечна, как и сам бессмертный дух, но только в смысле своих частиц, а не в виде организованных форм.

Все школы буддизма отрицают гипотезу о существовании души, утверждая, что ЛИЧНОЕ БЕССМЕРТИЕ НЕВОЗМОЖНО" /Тибетская книга мёртвых/.

"Никто из нас ещё не родился бессмертным, и если бы это с кем-нибудь случилось, он не был бы счастлив, как это кажется многим", - сказал Платон.

"ЗАКОН ПРЕВЫШЕ БОГОВ".

Спасение обеспечено всем

Иисус Христос пришёл в мир, чтобы спасти грешников. А можно ли это сделать, и стоит ли спасение других, если они сами этого не хотят?

Некоторые лица, нередко ставят вопрос: позволено ли им помогать людям, которых они видят удручёнными или находящимися в тяжёлом положении? При этом они выражают страх: не могут ли они своей помощью препятствовать выполнению справедливого закона Кармы. Страдающий человек, говорят они, находится в своём настоящем положении потому, что он его заслужил. Он пожинает естественные последствия тех дурных поступков, которые он сам совершил в прошлом. По какому же праву я буду препятствовать мировому закону, пробуя улучшить положение этого человека, как в физических, так и в астральных условиях его существования?

Если карма какого-нибудь человека не позволяет, чтобы он получил помощь, все наши усилия и вся наша добрая воля, направленная для его облегчения, останутся безуспешными.

Как можно исправить следствие, не зная причины?

По - настоящему помочь может только тот, кто в состоянии объять одним взглядом весь замысел жизни данного человека. Поэтому нужно различать помощь и милость. Милость оказывается вслепую: подай нищему, освободи раба, вылечи больного. Помощь же возможна только для души - и напрасно смешивать милость, и помощь.

НЕ ПЫТАЙТЕСЬ ПРОЯВЛЯТЬ ДОБРОДЕТЕЛИ, ТОЛЬКО ПОТОМУ, ЧТО О НИХ ГОВОРЯТ ДРУГИЕ.

Человек не может избежать переживаний, через которые он должен пройти. Поэтому не имеет смысла пытаться защитить людей от самих себя и от переживаний, которые переживают дорогие нам люди, равно как и превратности, которым подвергаются наши недоброжелатели.

Ни один человек НЕ В СИЛАХ СПАСТИ ОТ СТРАДАНИЙ КОГО БЫ ТО НИ БЫЛО, КРОМЕ САМОГО СЕБЯ. Да и как может кто-то спасти своего ближнего?

КАК МОЖЕТ ОДНО СПЕЛОЕ ЯБЛОКО УСКОРИТЬ СОЗРЕВАНИЕ ДРУГОГО, ВИСЯЩЕГО РЯДОМ /Блаватская "Новый цикл"/.

Всё духовное развитие приходит к человеку изнутри, являясь результатом духовной практики.

НИ ОДИН ЧЕЛОВЕК НЕ СПОСОБЕН УВЕЛИЧИТЬ ДУХОВНОСТЬ ДРУГОГО.

Конечно, один человек может в чём-то помочь другому нести его бремя, но он не в состоянии пройти назначенные другому пути развития, основанные на человеческом терпении.

"Бхагавад-Гита" говорит устами Кришны: "Гораздо лучше человеку выполнять свои обязанности, пусть даже несовершенным образом, чем чужие в совершенстве. Лучше изведать неудачи, исполняя свой собственный долг, чем выполнять чужой, ибо следовать по чужому пути опасно" /Бх.-Г. 3.35/.

А также "Лучше заниматься своим собственным делом, даже выполняя его несовершенно, нежели в совершенстве исполнять чужое. Обязанности, предписанные в соответствии с природой каждого, никогда не вызывают греховных реакций /Бх.-Г. 18.47/.

ВО ВСЁМ МИРОЗДАНИИ НЕ СУЩЕСТВУЕТ ИСКУПЛЕНИЙ ЧУЖИХ ГРЕХОВ. Этот закон - окончательный, абсолютный и непреложный.

Нет спасения и через власть, ибо ОДИН ЧЕЛОВЕК НЕ МОЖЕТ СПАСТИ ДРУГОГО (разве что от утопления или от самоубийства).

Великий Гомер говорил: "НЕ НАВЯЗЫВАЙ УСЛУГ ПРОТИВ ВОЛИ".

Гораций вторит Гомеру: "КТО СПАСАЕТ ЧЕЛОВЕКА ПРОТИВ ЕГО ВОЛИ, ТОТ ПОСТУПАЕТ НЕ ЛУЧШЕ УБИЙЦЫ".

"Ты не имеешь права вторгаться в сознание другого человека без его разрешения и отнимать у него то, что не является твоим" /Блаватская/.

И всё же, "если ты поручился за ближнего твоего и дал руку за другого, ты опутал себя словами уст твоих, пойман словами уст твоих" /Прит.6.1-2/.

Иоанн Креститель говорил: "Не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба" /Ин. 3.27/.

Нам необходимо научиться отличать добро от зла. У человека нет права уморить себя голодом, чтобы другой смог поесть, если конечно, жизнь того, второго, человека не является более ценной для многих, чем его собственная жизнь.

Всемогущий сказал: "О, рабы Мои, поистине, никогда не сможете вы ни причинить мне вред, ни принести пользу!" /Муслим/.

Феофилакт говорил: "Чем человеколюбивее обращается господин с дурным слугою, тем худшим делает его, - не потому, что сам научает его пороку, а потому, что слуга пользуется долготерпением его к увеличению своей порочности".

Господь сказал пророку Ездре: "День суда решительный и являет всем печать истины. Подобно тому, как ныне отец не посылает сына или сын отца, или господин раба, или друг самого дорогого для него человека с тем, чтобы тот думал за него, или спал, или ел, или лечился, так никогда никто не будет за кого-либо ходатайствовать, но каждый принесёт тогда свои правды или неправды"

/3 Ездры 7.104-105/.

В хасидском предании имеется рассказ об одном праведнике, который с двумя вождями хасидизма вложил все свои силы в титаническую попытку обратить наполеоновские войны в последнее сражение "Гога и Магога", дабы ускорить "конец". Все трое поплатились за это своей жизнью.

Большинство хасидов отвергает подобное магическое вмешательство в судьбы мира и не стремится к искусственному и опасному упреждению сроков.

Иоанн Хризостом утверждал: "Для христиан больше, чем для всех (других) людей, НЕДОПУСТИМО ИСПРАВЛЯТЬ СИЛОЙ ОШИБКИ ТЕХ, КТО ГРЕШИТ".

Русская пословица говорит: "Лучше быть первым на селе, чем последним в городе".

Индийская пословица заявляет круто: "ЛУЧШЕ БЫТЬ ГОЛОВОЙ МУХИ, ЧЕМ ЗАДНИЦЕЙ СЛОНА".

Дорогие читатели, вы поняли, что я хотел этим сказать?

Церковь не

спасает.

Спасение приходит Свыше

О спасении хорошо сказал священник Григорий Дъяченко:

"Обыкновенно думают, что люди, рождённые вне церкви и называемые язычниками, не могут быть спасены, потому что они не знают Господа, без которого нет спасения. Тем не менее, они могут спастись, и эту истину можно познать уже из того, что милосердие Господне объемлет вся и всех, т.е. простирается на каждую тварь, на каждого человека; что язычники рождаются такими же людьми, как и рождающиеся внутри церкви, число которых в сравнении с первыми весьма незначительно".

У пророков написано: "И будут ВСЕ научены Богом, всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне" /Ин. 6.45/.

"Шримат - Бхагаватам" говорит: "Верховный Господь ОДИНАКОВО относится ко всем живым существам. У Него нет любимого, врага, друзей, родных. Равнодушный к материальному миру, он не питает ни пристрастия к мнимому счастью, ни неприязни к мнимым страданиям" /Шр.-Бх. песнь 6, гл.17, текст 22/.

Апостол Павел говорит:

"Всех заключил Бог в непослушание, чтобы ВСЕХ ПОМИЛОВАТЬ (т.е. спасти - А.И.)" /Рим. 11.32/.

Предопределение ко спасению СО ВРЕМЕНЕМ приходит КО ВСЕМ мужам.

Господь Кришна учит: "кто Меня ищет, каким способом он бы это ни делал, найдёт Меня. ВСЕ ДОСТИГНУТ МЕНЯ, ни одна душа не будет потеряна" /Бх. - Г. 7.2,12,20, 23, 24/.

Термин "потерянная душа" в конечном счёте, ошибочен, поскольку каждый человек - искра Божественного огня и потому НИ ПРИ КАКИХ УСЛОВИЯХ ДУША НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ПОТЕРЯНА ИЛИ УНИЧТОЖЕНА. Не волнуйтесь, ВСЕ МЫ БУДЕМ СПАСЕНЫ - каждый в своё время.

Афоризмы мудрецов

Гомер: "Не навязывай услуг против воли".

Исократ /из Афин/:

"К родителям относись так, как ты желал бы, чтобы твои собственные дети относились к тебе".

"Не делай частых и долгих посещений к одним и тем же лицам: ведь от всего бывает пресыщение".

"Никто из нас ещё не родился бессмертным, и, если бы это с кем-нибудь случилось, он не был бы счастлив, как это кажется многим".

"Сколько рабов, столько и врагов".

Солон: "К другу не учащайся ходить, дабы пресыщенный тобой, он не возненавидел тебя".

"Кто для многих страшен, тот должен многих бояться".

"От богатства родится пресыщение, от пресыщения - спесь".

Фалес: "Самое трудное - познать самого себя, самое лёгкое - давать советы другим.