Сатсварупа Даса Госвами - Медитация на Прабхупаду 2 Страница 9

На фоне могущественных сил времени преданные могут казаться жалкими созданиями, поглощаемыми кап,ой. И действительно, мы - крошечные существа, имеющие очень слабое представление о силе времени. Вселенское время выходит за рамки нашего воображения, но даже вселенные снова и снова творятся и уничтожаются. Мы заявляем: «Нам нужен Прабхупада таким, каким он был в 1966-1977 годах, мы не хотим забыть о тех временах». Время смеется в ответ: «Этот период - лишь мгновение, практически ничто!» С материальной точки зрения это может выглядеть глупо, но мы знаем, что приход Шрилы Прабхупады - вечная реальность, которую мы можем сохранить. «Истинные вайшнавы не умирают, но продолжают жить в зву-ке…»

Часть вторая

Москиты зависти

2.1

Как только мы пытаемся глубже погрузиться в медитацию на Прабхупаду, сразу появляются москиты и кусают нас. Самые злые из них - это москиты зависти.

Прабхупада говорил, что в духовном мире нет зависти. Там существует любовное соперничество между преданными ~ кто доставит большее удовольствие Кришне, но нет злобы. Когда Кришна с удовольствием принимает гирлянду, поднесенную одной из гопи, то другие гопи думают: «Я сделаю еще более красивую гирлянду, и она понравится Кришне еще больше». Стремление превзойти в своем служении другого преданного не имеет целью принизить его подношение. Напротив, служение одного преданного воодушевляет другого. Явления духовного мира отражаются в материальном в извращенной форме, поэтому материальная зависть исполнена яда. Чанакья Пандит говорил, что самое завистливое существо - это змея, поскольку она готова укусить любого, кто проходит мимо. Однако даже злобную змею можно усмирить при помощи мантр. Но если завистлив человек, это неизлечимо.

Хуже всего, когда зависть жалит нас именно в тот момент, когда мы служим чистому преданному или слушаем его наставления. Мне не хочется вспоминать все те завистливые мысли, которые проносились в моем уме, когда я был рядом с Прабхупадой, но я точно знаю, что они были. В качестве примера можно привести та-

кой сценарий проявления зависти но отношению к слуге Прабхупады.

Предположим, семейная пара собирается преподнести Прабхупаде гирлянду. Грихастхи подходят к Прабхупаде и говорят: «Шрила Прабхупада, это вам». А я стою рядом и думаю: «Вы посмотрите на него! Он же не живет в храме. Интересно, где он взял деньги на такую шикарную гирлянду? Лучше бы он купил на эти деньги книги Прабхупады или просто пожертвовал деньги в храм. Он никогда ничего не жертвует в наш храм, но когда приезжает Прабхупада, этот парень покупает для него роскошную гирлянду. Напялил на себя кричащую шелковую курту\ Какая дорогая на нем курша\ И жена его тут как тут. Он так привязан к своей семье, живет с женщиной и ребенком, побочным продуктом. Даже голову не побрил, и еще осмеливается надевать на Прабхупаду гирлянду. Фу! Почему Прабхупада ему улыбается? Фу!»

Такова медитация завистливого преданного. Он мог стать свидетелем трогательной встречи Прабхупады и его слуги, но вместо этого увидел совершенно другое, и момент был упущен безвозвратно.

Вот еще один сценарий, в котором больше правды, чем вымысла:

Кто-то из преданных читает Прабхупаде бюллетень сапкиртаны. Прабхупада улыбается: «Распространение книг - моя жизнь. Пока я слышу сводки санкиртаны> я буду продолжать жить. Кто на первом месте?»

«Прабхупада, на первом месте Лос-Анджелес, на втором и группа Радхи-Дамодары, - говорю я. - На третьем месте группа Трипурари Свами. Они распространили книг больше, чем все восточное побережье Соединенных Штатов».

Хотя я понимаю, что мой долг - предоставить Прабхупаде эту информацию, я думаю: «Зачем Прабхупаде эти сводки? Мне больше нравится, когда он занимается чем-то другим. Надеюсь, это скоро закончится, и он опять будет говорить о философии. Все эти большие результаты причиняют мне боль, потому что сам я не распространяю книги. Я не могу принять того, что Прабхупада любит только тех преданных, которые добиваются больших результатов. Мне кажется, что, в действительности, его не особенно интересуют эти результаты. Преданные придают этому больше значения, чем Нужно. Сейчас он попросит меня зачитать имена всех распространителей».

Зависть может принимать разные формы и проявляться даже после ухода Прабхупады. Она может также проникать в чтение «Медитации на Прабхупаду». Если читатель поглощен поиском недостатков, ему будет неприятно, когда кто-то делится своими воспоминаниями о Прабхупаде: «Какую цель он преследует? Насколько достоверны истории, которые он рассказывает? Зачем он сопровождает их собственными комментариями?» Так человек лишает себя способности слушать. Конечно, способность любого из нас говорить

О Прабхупаде ограниченна и имеет определенные недостатки, но разве это может помешать нам слушать эти повествования и извлекать из них нектар?

Прабхупада смаранам

2.2

Прежде, чем я погружусь в сон, через мой ум пройдет череда сцен, голосов и лиц, не связанных друг с другом.

Я засыпаю и вижу сны, подобные кинофильмам, но это не то, чего я хочу.

Низменные желания и страхи, я не помню о Прабхупаде и Кришне. Почему я не могу видеть приятные сны о Прабхупаде?

А если и вижу, то очень редко.

Тривикрама Свами рассказал мне свой сон:

Прабхупада сидит на кровати и смиренно говорит ему:

«Я хотел бы продолжать оставаться твоим духовным учителем, если ты попрежнему хочешь быть моим учеником». Тривикрама Свами ответил: «Да, Прабхупада!

Я хочу быть вашим учеником».

Итак, я задаю вопрос своему «я», видящему сны:

«Зачем тебе весь этот бред, гнетущие воспоминания? »

Я понимаю, что природа бессознательного ~ рыться в мусоре прошлого, но разве Прабхупада, по меньшей мере, не столь же важен, как львы, очаровательные девушки и старая история о том, как я заблудился из-за опоздания парома?

Может быть, пора сделать перерыв и помнить во сне о Кришне?

О тело сновидений, позволь мне поклоняться Прабхупаде, раскрой мне посредством символов, почему не следует бояться предаваться.

И если Прабхупада хочет произнести сильные слова, зачем мешать ему? Одари меня реальностью его присутствия.

Не мешаниной из образов, а общением с тем, кому я искренне следую - Шрилой Прабхупадой.

А после пробуждения Прабхупада и Кришна явят своим близким слугам утешающее послание.

Гуру означает “тяжелый”

2.3

Во время прошлой карттики во Вриндаване я зашел ш моему духовному брату Бхуриджану прабху, который в это время беседовал с Гурукрипой прабху, Бхуриджана сказал мне, что только что они говорили о том, что, похоже, некоторые преданные сентиментально воспринимают Прабхупаду: они поклоняются ему на расстоянии, не догадываясь, как непросто бывало порой находиться рядом с ним.

Гурукрипа рассказал, как однажды он приехал в Майяпур, чтобы вручить Прабхупаде чек на сто тысяч долларов. Прабхупада принял чек, почти ничего не сказав. Через несколько минут он снова увидел Гурукри-пу и стал ругать его за то, что тот надел ярко-оранжевую одежду. По утверждению Гурукрипы, его одежда была «не настолько оранжевой, как некоторые преданные носят сегодня». Однако Прабхупада стал отчитывать его: «Зачем ты это носишь? Это цвет майявади. Не делай этого ~ это нехорошо». После Бхуриджана тоже рассказал историю о суровости Прабхупады, а я вспомнил еще одну.

На санскрите слово гуру означает «тяжелый». Он отягощен знанием, а также он может быть суров с учениками, чтобы избавить их от привязанности к майе. Порой Господь Чайтанья демонстрировал такую строгость по отношению к Своим последователям. Когда Господь вернулся из путешествия по Южной Индии, Он созвал всех Своих преданных и сказал им в присутствии Своего слуги Кришнадаса: «Кришнадас пал жертвой чар цыганки-бхаттахари в Южной Индии, и Мне лично пришлось спасать его. Поэтому решайте

Сами, что с ним делать. Я не желаю больше общаться с ним. Он может отправляться, куда хочет». Прабхупада Никогда не бывал настолько суров, но тем не менее мог Как следует осадить вас.

Мы слышали также, что Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур был настолько могуществен, что ученики боялись попадаться ему на глаза. Его называли симха-гypy. Но Шрила Прабхупада говорил, что он не боялся своего Гуру Махараджа, - напротив, их встречи были всегда любовным обменом. Бхактисиддханта Сарасва-ТИ был суров со многими, но не с ним. Поэтому говорится, что вайшнав может быть суров, как молния, и мягок, как цветок розы.

Если вы слишком болезненно воспринимали критику» вам приходилось нелегко. Прабхупада сохранял за Собой право проявлять недовольство вами, если он того Желал. Иногда слуге могло показаться, что Прабхупада ругает его без видимой на то причины. Например, в Присутствии гостя Прабхупада мог попросить вас процитировать определенный стих из «Бхагавад-гиты», но К тому моменту, когда вы находили его и начинали громко читать, он решал, что в этом уже нет необходимости И обрывал вас на полуслове. И вы не имели права обижаться.