Православие и гуманизм. Православие и папизм - архимандрит Георгий Капсанис

Православие и гуманизм. Православие и папизм

От издателей

Гуманизм и секуляризация — термины, часто употребляемые в разговорной и научной лексике. К сожалению, их истинный смысл часто размыт и неточен, поэтому данные слова неверно употребляются в современном языке. Автор книги «Православие и гуманизм. Православие и папизм» архимандрит Георгий, игумен Афонского монастыря преподобного Григория, раскрывает эти понятия и дает оценку обозначаемых ими явлений с точки зрения православного богослова.

Современному человеку может показаться парадоксальным, что вне Христа и вне жизни во Христе существование гуманизма как такового вообще невозможно. Отдаление от Богочеловека лишает нас благодатного озарения и делает рабами собственных страстей и пороков, правда, оные прекрасно вписываются в современную схему так называемого «гуманистического общества». Когда люди пытаются создавать «общечеловеческие ценности», отвергая помощь Творца и не опираясь на Его заповеди, они неизбежно впадают в самообман. Любое общество в этом случае движется к распаду, ибо его центробежные силы начинают работать столь сильно и активно, что человек остается один на один со своими проблемами. Без Христа мы — сообщество потребителей, не способных к творческому развитию богоданных талантов на благо себе и государству.

Даже если человек отрицает бытие Божие, это еще не значит, что Бога нет. Всякий, кто обладает духовной интуицией, наблюдательностью и способностью к аналитическому мышлению, неизбежно придет к пониманию Его существования.

Другой вопрос — нужно ли человеку строить взаимоотношения с Богом, и как их строить? Евангелие утверждает: нужно! Ибо ради этого приходил на землю Христос — не учитель, не моралист, но Сам Творец и Создатель мира, Творческое Слово. И если человек (а вместе с ним и общество) строит свою жизнь на камне Божественной истины, то он преображается сам и преображает окружающий мир, исполняя богоданную миссию — быть образом и подобием Творца. История знает много тому доказательств. Достаточно вспомнить хотя бы имена восточноримских императоров: святых Константина Великого, Феодосия Великого, Льва Мудрого, Константина Порфирогенета и др. Добавьте к ним имена сонма святых отцов и жен.

Уклонение современного общества от пути Божественного промысла неизбежно ведет его к поиску иной «свободы» — свободы от совести, от правды, от Бога. Эта «свобода» не только странна, но и безумна, потому что человек, отказываясь от Божественного покрова, становится бессильным и беззащитным рабом обстоятельств, что рано или поздно ввергает его в состояние подавленности и безысходности.

Западноевропейский гуманизм, как показывает отец Георгий, является непосредственным порождением римо-католицизма. Отвергнув принцип христианской соборности, западная церковь превратилась в безблагодатную организацию, декоративно обставленную христианскими символами. Это произошло из-за безумных и дерзких притязаний римских пап на главенство в Христианской Церкви. Таким образом, римо-католицизм совершенно справедливо оценивается как форма идололатрии (идолопоклонства), поскольку в нем личность папы подменяет живого Христа.

Папоцезаризм, к которому пришла западная церковь в результате отступления от Христа, неизбежно породил протестующий гуманизм и протестантизм. Западное общество, лишенное живого богообщения, требовало удовлетворения своих духовных запросов и нашло его в оккультизме и магии. Теперь ни для кого не является секретом, что самые выдающиеся представители европейского гуманизма зачастую не только вели порочную жизнь, но и активно практиковали оккультизм и магию. В этой трагедии западного общества несомненно повинен римокатолицизм.

В книге опубликованы проповеди архимандрита Георгия, где он касается проблем современной жизни Греции. Однако читатели найдут в них много параллелей с российской действительностью. По мнению автора, и в православной Греции, и в России Церковь все больше становится лишь неким утилитарным элементом общественных запросов. Многих пугает мысль о необходимости оцерковления общества, и страх этот вызван инертностью мышления, привычкой мыслить в пределах заданных штампов и клише. Однако свт. Василий Великий, например, получив образование в «языческой» Афинской академии, учил христиан использовать все то лучшее, что накоплено античной культурой, не отвергая ее огульно. Иными словами, в человеке необходимо воспитывать аналитические способности — христианин должен ценить все, но избирать полезное. Совершенно очевидно, что, отвергая христианство с его нравственноблагодатным влиянием на человека, современное общество не просто обедняет себя — в нем деградирует человек как личность, а значит, деградирует и общество. Социум, который создает законы, поощряющие отход от христианства и резко ограничивающие возможности Церкви, обречен на исчезновение. Реальным примером этого является гибель Западно-Римской империи в начале V века, а затем и Восточной — в 1453 г. Эти же тенденции стали причиной распада Российской империи и советского государства.

Надеемся, что труд архимандрита Георгия, профессора богословия, известного духовника и ревнителя Православия, поможет читателю найти путь к Истине и глубоко осознать, что Православие, по сути, есть живой Богочеловеческий организм, в котором человек призван стать сыном Божиим по благодати. Но это призвание осуществимо только при условии личного подвига и смиренного следования по пути отцов Церкви, достигших духовной высоты обожения, среди которых столь обильно сияет Божественным светом «Православия светильниче и Церкви утверждение» свт. Григорий Палама, архиепископ Фессалоникский.

«Православное Предание и папизм» — 1-е издание -1978 г.

«Православие и гуманизм» -

1-е издание — 1982 г.

2-е издание, объединяющее обе книги, — 1995 г.

3-е издание — 1997 г.

4-е издание — 1998 г.

Предисловие автора ко второму изданию

Учитывая кризисный период, который все мы переживаем, мы решили переиздать в одном томе два наших уже выходивших отдельными книгами труда — «Православие и гуманизм» и «Православное Предание и папизм».

К сожалению, антропоцентризм и папизм, который тоже является формой религиозного гуманизма, по-прежнему угрожают нашему православному народу, как и всем православным народам.

Эти публикации не являются систематическими исследованиями, которые могли бы исчерпать тему, рассмотрев ее со всех сторон. Большей частью это речи, произнесенные по обстоятельствам и затрагивающие только некоторые стороны рассматриваемых явлений. Они касаются отдельных, но по нашему мнению актуальных моментов, а также отражают наши раздумья и беспокойство.

Думаю, что особенно своевременно переиздание второй работы — о папизме, после того как некоторые православные и католики подписали общее соглашение в г. Баламанде, в Ливане. Представители восьми Православных Церквей пришли к соглашению с римокатоликами и подписали общее заявление, совершенно неприемлемое с православных позиций. Ибо согласно этому заявлению римокатолицизм признаётся как равночестная церковь — равная нашей единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви Христовой по учению, вере, Таинствам, апостольскому преемству.

После лжесобора в Ферраре и Флоренции1 это второй случай, когда православные предают забвению тяжкие ереси — Filioque, непогрешимость и властное первенство