О Воскресении, Смерти и Сатане - Ефрем Сирин Страница 10

На них стремительно несусь по Твоему приказу

В любой земли, в любой страны далекие пределы».

Не все, воскреснувшие в жизнь, начаток первородных.

В Шеоле первородным был Господь наш и Владыка[32]

Как может мертвый, мне скажи, сам упредить ту силу,

Что воскрешает мертвецов? Но был последний – первым[33]

А младший – старшим. Первым был в рожденье Манасси́я.

Но как исхитил старшинство Ефрем[34] скиталец бедный?

Ведь если старшим младший вдруг становится законно,

То в воскресеньи стал Господь, Сын Божий, старше смерти.

Пришел глашатай, Иоанн, познавший безусловно,

Что сам идет после Того, Кто прежде путь проделал.

Так Иоанн изрек: «За мной ступает Муж, Который

Стал впереди меня уже»[35]. Как мог пророк стать первым

Пред Силой, Коей он приход вещает велелепно?

То, что имеет бытие ради того, что прежде,

Всегда последует ему, но впереди стал Бог наш.

Причина, Кою Иоанн измолвил, возвестил нам,

Она древнее, чем пророк, Первопричина мира.

9

Адам был прежде, тварь же вся сотворена ему лишь.

Создатель горний взор бросал лишь только на Адама,

Когда вселенную творил. Еще не сотворенный

Адам был старше твари всей, сим старшинством предельным

Владеет наш Господь, Христос, во божестве Христовом

Все человечество Его, Он – вечности Отчизна.

Слава Христу, Отцу Его – через сыновство Сына.

10

Хвала Тебе, ведь первый Ты, Спаситель мой, Владыка,

И в божестве Своем святом, и в человечьем зраке.

И даже если Илия взошел на выси первым,

Опередив Тебя, не смог Желанного достигнуть,

Которого он так искал. Но вот Твоей священной

И горней истины явлю пример и образец я!

Свидетельство ее одно, неложно, постоянно:

Тайн череда всегда ведет, пускай непостижимо,

К самой реальности. Вся тварь была сотворена

Им Прежде Адама, но Адам предшествовал всей твари.

А посему лишь для него и создано творенье.

Господь, мне даруй вечный свет святого Воскресенья,

Ради любви, любви одной, не ради только смысла.

Твоею волей властно Ты насильно возвращаешь

Ко мраку жизни грешных всех, к мучительному свету!

Искариот бы предпочел изведать смерть в Шеоле,

Чем жить в Геенне и страдать. В Твоем лишь милосердье

Ты воскреси меня, Господь, а если правосудье

То не изволит, пусть Твоя меня осудит благость.

В Твоей лишь благости святой Ты обо мне воспомнишь,

Ведь на нее я возложил все упованье, грешный.

ГИМН XXXIX

Благословен, Чей горний глас Шеола склепы расколол!

1

«Я получала, и не раз, от праведников раны,

Но ни один мне не нанес таких, как Сын Марии,

Жестоких и глубоких язв и нестерпимой боли.

Да, дня сиянье Илия открыл когда-то трупу,

Мертвец предел покинул мой, но я не горевала,

И вновь утешилась сполна, поймав его вторично,

Ведь возвращенье в жизнь еще от смерти не хранило.

Двум мертвецам дал Елисей, Сафатов сын[36], сокрыться,

Двумя касаньями жезла свершил побег их тайный.

Одним касаньем я его восхитила из жизни,

Взмахнув жезло́м своим, его у мира я украла

И с ними трупы тех двоих, что он ко свету поднял.

2

Мученьем был Гиезий мне,