Место, роль и значение религий в современном мире - Константин Михайлович Долгов Страница 13

В главе CXXV второго тома «Египетской Книги Мертвых» содержится оригинальная полная система заповедей. Отвечая на вопросы каждого из сорока двух богов, усопший соответственно заявлял: 1) «я не творил зла… 2) я никогда не грабил ближнего своего… 3) я не относился жестоко [ни к одному человеку]… 4) я не занимался воровством… 5) я не убивал ни женщин, ни мужчин… 6) я не убавлял веса от бушеля… 7) я не пользовался обманом… 8) я не похищал того, что принадлежит богу… 9) я не произносил лжи… 10) я не крал чужую пищу… 11) я не произносил дурных слов… 12) я не нападал со злым умыслом ни на одного человека… 13) я не убивал животных [принадлежащих богу]… 14) я не пользовался обманом… 15) я не оставлял в запустении вспаханную землю… 16) я никогда не вмешивался в чужие дела [и не причинял никому страданий]… 17) уста мои не произносили дурного [ни про одного человека]… 18) я никому не позволял гневаться на меня без повода… 19) я ни разу не обесчестил жены ближнего своего… 20) я ни разу не согрешил против чистоты… 21) я никогда не порождал страх [в других людях]… 22) я не нарушал [священных сроков и времен]… 23) я не был вспыльчивым человеком… 24) я никогда не оставался глух к словам правды и истины… 25) я никогда не становился причиной раздоров… 26) я [никого] ни разу не заставил пролить слезы… 27) я не совершал греховных поступков и не ложился с мужчиной… 28) я не съедал сердца своего (т. е. не выходил из себя и не впадал в гнев. — К. Д.)… 29) я не оскорбил [других людей] и не относился к ним жестоко… 30) в деяниях своих я не прибегал к насилию… 31) я не принимал необдуманных решений… 32) я не пытался отомстить богу… 33) я никогда не болтал сверх меры… 34) в деяниях своих я не пользовался обманом и не творил зла… 35) я не поносил и не оскорблял [царя]… 36) я не осквернял воду… 37) я не произносил заносчивых речей… 38) я не богохульствовал и не поносил бога своего… 39) я никогда не вел себя дерзко… 40) я никогда не сравнивал себя с другими… 41) я не умножал богатства своего нечестными путями и брал только то, что [по праву] принадлежало мне… 42) я не порицал в мыслях своих бога города моего»[50].

Внимательно читая эти заповеди, мы можем обнаружить в них все то, что содержат заповеди всех мировых религий — иудаизма, христианства, ислама, буддизма: не убий, не укради, не лги, не лжесвидетельствуй, не прелюбодействуй, не богохульствуй и другие. Вместе с тем здесь содержится и то, что в других религиях будет названо великими грехами: гнев, гордыня, уныние, зависть и др. Больше того, здесь также содержатся заповеди, относящиеся ко всей живой и неживой природе: не осквернять воды, не оставлять в запустении пахотную землю, а также заповеди, относящиеся к внутреннему состоянию и поведению человека: не быть болтливым, никому не доставлять страданий, не дерзить, не произносить дурных слов, ни к кому не проявлять жестокости и т. д. Все вместе это может только вызывать удивление и восхищение мудростью древних египтян, чистотой, целомудрием их мышления и поведения, цельностью их духовной жизни и высочайшим уровнем материальной и духовной культуры.

Мы не знаем путей и способов, какими эта древнейшая религия и культура воздействовала на жизнь, религии и культуру других народов, но совершенно ясно, что многие народы испытали и испытывают воздействие материальной и духовной культуры древних египтян и в частности тех идей, которые содержатся в «Египетской Книге Мертвых».

Представляется очевидным, что все последующие этические системы мировых религий испытали на себе влияние древнеегипетской религии и культуры в той или иной степени, хотя, естественно, у них появились и свои особые заповеди, которых не было у древних египтян, например, «око за око, зуб за зуб» в Ветхом Завете, или заповеди Нагорной проповеди Иисуса Христа в Новом Завете, среди которых можно выделить заповедь, представляющую собой настоящую революцию в духовном сознании человечества: «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас». Однако если брать в целом, то все основные заповеди мировых религий уже содержались в «Египетской Книге Мертвых», правда, в несколько своеобразной форме отрицания: я не делал того-то и того-то.

Исключительно важное значение древние египтяне придавали имени и слову. Каждый человек должен был знать имена всех богов. При произнесении молитвы он должен был обращаться конкретно к какому-либо богу или к целому ряду богов, но обязательно назвать каждого из них по имени. Имя бога было для них словом, охраняющим и ограждающим от любого зла и спасающим от гибели. В этом смысле у них не было никаких сомнений в спасительной функции имени и слова, и это относилось не только к пантеону богов, но и к каждому человеку и ко всем людям вообще. Если человек забывал свое имя или терял его, то он переставал существовать.

Нельзя согласиться с весьма распространенными мнениями о том, что религиозные воззрения древних египтян были наивными и даже примитивными, скорее, наоборот, ибо в «Египетской Книге Мертвых» мы находим довольно явственные выражения глубокого и основательного рационализма, особенно во фрагментах, посвященных вопросам истины и правды. Так, в молитвах, обращенных к Озирису, говорится:

«Да предстану я перед тобой, о владыка богов; да прибуду я в ном Двойной Истины и Правды»[51]. В другой молитве, обращенной к богу Ра, говорится: «Хвалебные гимны пою тебе, о великий Ра! О ты, страж тайных врат на челе бога Себа у Весов Ра, на чашу которых он день за днем кладет Правду и Истину»[52]. Еще в одном фрагменте молитвы мы читаем следующее: «Да будут спеты хвалебные гимны в честь твою, о тот, который продвигает время, тот, кто обитает среди тайн мира, тот, кто оберегает слово, произнесенное мною. Се, богу ведом стыд за меня, так пусть же мои прегрешения отступят от меня, и пусть они опустятся на ладони бога Истины и Правды.