Творения - Кирилл Иерусалимский Страница 10

же сам Владыка выжидал времени, соблюдая порядок; то мы рабы должны ли отваживаться на что-либо без соблюдения порядка? Оттоле начат Иисус проповедати (Матф. 4, 17.), когда сниде на Него Дух Святый телесным образом в виде голубя (Лук. 3, 22.), не для того, чтобы первый видел Его Иисус (он знал Его и до телеснаго сошествия), но чтобы видел крещающий Иоанн. Аз, говорит Иоанн, не видех Его: но пославый мя крестити водою, Той мне рече: над Него же узриши Духа сходяща и пребывающа на нем, Той есть (Иоанн. 1, 33.). Если и ты нмеешь нелицемерное благоговение, то и на тебя низойдет Дух Святый, и Отчий свыше глас воззовет к тебе не: сей есть Сын Мой (Матф. 3, 17.), но: сей сделался ныне сыном Моим. Ибо: есть изречено о Нем едином; потому что в начале бе Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово (Иоан. 1,1.). О Нем сказуется: есть, потому что всегда Он – Божий Сын; о тебе же: ныне соделался, потому что не по природе имеешь, а по присвоению приемлешь всыновление. Он – Сын вечно, а ты приемлешь благодать по преспеяниио.

15.) Посему уготовь душевный сосуд, чтобы соделаться тебе сыном Божиим, наследником Богу, снаследником же Христу (Рим. 8, 17.), если только уготовляешь себя к тому, чтобы приять, если с верою приходишь для того, чтобы соделаться верным, если по собствеиному произволению отлагаешь ветхаго человека. Ибо прощено тебе будет все, что ни сделано тобою, блуд ли, прелюбодеяние ли, или другое какое подобнаго рода непотребство. Что болше сего – распять Христа? Крещение очищает и от сего. Ибо тем трем тысячам, которые распяли Господа, Когда они приходят, вопрошают и говорят: «что сотворим, мужие братие (Деян. 2, 37.)? Ибо велика язва. Устрашил ты нас, Петр, нашим падением, сказав: Начальника жизни убисте (Деян. 3, 15.). Какой пластырь для такой язвы? Какое очшцение от такой скверны? Какое спасение в такой погибели»? – Петр говорит: покайтеся, и да крестится кийждо вас во имя Иисуса Христа, Господа нашего, во оставление грехов, и приимите дар Святого Духа (Деян. 2, 38.). О неисповедимое Божие человеколюбие! Не надеются спастись, и сподобляются Святаго Духа! Видишь силу крещения. Если кто из вас хульными словами распинал Христа, если кто из вас по неведению отвергся Его пред людьми, если Кто лукавыми делами произвел то, что хулится учение Его; то, принесши покаяние, да будет благонадежен; таже благодать готова и ныне.

16.) Дерзай, Иерусалим; отъят Господь вся неправды твоя (Соф. 3, 15.). Отмыет Господь скверну сынов и дщерей его духом суда и духомь зноя (Ис. 4, 4.); воскропит на вы воду чисту, и очиститеся от всякаго греха вашего (Иезек. 36,25.). Ликовать о вас будут Ангелы, и скажут: кто сия восходящая убелена, и утвержаема о брате своем (Пес. Нес. 8, 5.)? Ибо душа, бывшая прежде рабою, теперь самаго Владыку именует братом; и Он, приемля нелицемерное ея произволение, возгласит: се еси добра, ближняя моя, се еси; зубы твои, яко стада остриженных (Пес. Пес. 4, 1. 2.), по причине исповедания, произносимаго с доброю совестию, и как сказано далее: вся двоеплодны, по причине сугубой благодати, то-есть, совершаемой водою и Духом, или возвещаемой ветхим и новым заветом. И все вы, скончав поприще поста, содержа в памяти сказанное, принеся плод в делах благих, неукоризненно представ духовному Жениху, да улучите отпущение грехов от Бога. Ему слава с Сыном и Святым Духом во веки! Аминь.

* * *

4 ОГЛАСИТЕЛЬНОЕ СЛОВО К ПРОСВЕЩАЕМЫМ, ГОВОРЕННОЕ БЕЗ ПРИУГОТОВЛЕНИЯ В ИЕРУСАЛИМЕ, О ДЕСЯТИ ДОГМАТАХ.

Чтение из послания к Колоссаем: Блюдитеся, да никтоже вас будет прельщая философиею и тщетною лестию, по преданию человеческому, по стихиам мира и проч. (Кол. 2, 8.).

1. Порок подражает добродетели, и плевелы домогаются, чтобы именоваться пшеницею. И видом уподобляются они пшенице, но по вкушении изобличаются теми, которые умеют различать. И диавол преобразуется в светлаго ангела, не для того, чтобы возвратиться туда, где был прежде (потому что, приобретши подобное наковальне непреклонное сердце, имеет уже нераскаянное произволение), но чтобы проводящих жизнь равноангельную обложить мраком слепоты, привести в заразительное состояние неверия. Много волков ходит в одеждах овчих; и одежды у них овчия, а не копыта и зубы. Напротив же того, прикрывшись кожею животных кротких и наружностию обольщая незлобивых, точат они из зубов тлетворный яд нечестия. По этому потребны нам Божественная благодать, и трезвенный ум, и зоркия очи, чтобы, вкушая плевелы за пшеницу, не потерпеть по неведению вреда, и волка приняв за овцу, не сделаться его добычею, и губительнаго диавола признав за благотворнаго ангела, не быть им поглощенными. Ибо, по Писанию, яко лев рыкаяй ходит он, иский кого поглотити (1 Петр. 5,8.). Для сего-то делает напоминания церковь, для сего то предлагаются настоящия поучения, для сего-то бывают и чтения.

2.) Для Жизни богочестивой необходимо то и другое: и благочестивые догматы и добрыя дела. И догматы без добрых дел не благоугодны Богу; и дела, совершаемыя без благочестивых догматов, не приемлются Богом. Что пользы хорошо знать догматы о Боге и срамно любодействовать? И также, что пользы быть вполне целомудренным и нечестиво хулить? Посему великое приобретение – изучение догматов, и потребна для сего трезвенная душа; потому что много прельщающих философиею и тщетною лестию. Язычники увлекают сладкоречием; мед бо каплет от устен жены блудницы (Притч. 5, 3.). А те, которые от обрезания, от детства до старости поучаясь божественным Писаниям и состареваясь в невежестве, обольщают приходящих неправым толкованием сих Писаний. Еретики же сердца людей простых вводят в обман добрыми и сладкими речами, Христовым именем, как медом, прикрывая яд злочестивых учений. О всех них в совокупности говорит Господь: блюдите, да никтоже вас прельстит (Матф. 24, 4.). Для сего-то и преподается учение веры и изъяснение оной.

3.) Но, по моему мнению, хорошо будет, прежде нежели начнем преподавать учение о вере, в кратком виде представить теперь обзор нужнейших догматов, чтобы множество предметов, о которых будем говорить, и самое разстояние между днями всей святой четыредесятницы, не произвели забвения в тех из вас, которые не столько крепки умом, да и нам, вкратце положив теперь начало посеву, не опустить чего