Персональное Евангелие Иисуса - Василий Крапивницкий Страница 10

Вопрос о центральном значении личности Бога особенно рельефно выражен в одной из притч Иисуса о прощении грехов. По какой-то причине многие из современных христиан считают, что прощение грехов является чем-то наподобие юридического постановления, акта вечного Божественного закона. Несомненно, свои решения Бог без причины не меняет. Однако если причина для изменения мнения Бога есть, то даже полученное прощение грехов вовсе не является чем-то вечным.

«Царство Небесное поэтому можно уподобить царю, который захотел собрать долги со своих слуг. Когда он стал с ними рассчитываться, к нему привели слугу, который задолжал ему десять тысяч талантов. Но так как слуга не мог расплатиться, господин приказал продать его вместе с женой, детьми и со всем его имуществом в уплату долга. Тогда слуга упал перед ним ниц и сказал: “Потерпи немного, и я расплачусь с тобой”. Господин сжалился над слугой, отпустил его и простил ему долг.

Этот же слуга пошел к одному из своих собратьев-слуг, который задолжал ему сто динариев, схватил его за горло и стал душить, приговаривая: “Заплати то, что ты мне должен”. Тогда должник упал на колени и стал умолять его: “Потерпи, и я уплачу тебе сполна”. Но слуга этот не пожелал так сделать, а пошел и посадил того должника в темницу, пока тот не уплатит ему долг. Когда другие слуги увидели, что случилось, то очень огорчились, пошли и рассказали господину о том, что произошло.

Тогда хозяин призвал к себе раба и сказал ему: “Негодный раб! Ведь я простил тебе весь долг, потому что ты молил меня об этом. Так разве не должен был и ты проявить милосердие к своему товарищу, если даже я сжалился над тобой?” И в гневе господин приказал наказать его и держать в тюрьме до тех пор, пока он не выплатит всего, что был должен. Также и Мой Небесный Отец поступит с вами, если от всего сердца не простите своего брата».

Вселенская реальность, которую рисует в этой притче Иисус, представляет собой порядок, когда все нижестоящие берут пример с вышестоящего. Верность царю в этой притче, как и верность Богу, состоит в том, что Его подчиненные поступают так, как Он. Как только человек сознательно отвергает моральный авторитет Бога и начинает поступать в соответствии с противоположными принципами, все в его жизни меняется не в лучшую сторону. Как видим, главному герою притчи было дано прощение его долга. Казалось бы, царь уже не возьмет своего слова обратно. Однако это все же произошло по той причине, что этот должник царя совершенно не оценил по достоинству принципы и убеждения царя. Как итог, прощение грехов было отменено и человеку пришлось заплатить за все сполна из собственного кармана.

Итак, центр Вселенной — это личность Бога, и все зависит от Его мнения и Его персональных решений. В Евангелии Царства Божиего, согласно Иисусу, вопрос прощения грехов — вовсе не главный по одной причине: Бог добр и милосерден. Небесный Отец дает прощение своим детям и творениям охотно и с радостью. Однако Он требователен к тому, чтобы Его дети прощали другим таким же образом. И если этого не происходит, если на деле имеют место пустые слова покаяния, то Бог поступает достаточно жестко. Удивительно, как легкомысленно верующие убедили самих себя, что им даровано полное и вечное прощение грехов вне зависимости от их поступков и на основании каких-то иллюзорных внешних оснований. Бог принимает решение о прощении или непрощении грехов человека персонально в каждом конкретном случае. Примерно так же, как делал это Иисус в течение своей земной жизни. Все во Вселенной определяется просто: одобряет это Бог или не одобряет. Принимает или отторгает.

Как ни странно, для многих людей идея склониться перед реальной личностью Иисуса и Бога не является привлекательной, а иногда даже отталкивает. Одно дело поклоняться бесконечному и непостижимому Богу, который далек, неизвестен и дает человеку относительную свободу быть тем, кем он хочет быть. Встреча с человеческой личностью Иисуса пугает перспективой потерять персональную свободу, поскольку Иисус вполне ясно, по-человечески, озвучил свои требования. Однако вдумчивый исследователь Евангелия вынужден признать, что «видевший Иисуса видел Отца». И даже если мы отвергнем Иисуса и посвятим свои силы поискам Небесного Отца, мы все равно увидим Иисуса, чьи черты личности сливаются воедино с личностью непостижимого и абсолютно бесконечного Небесного Отца. Личность Иисуса — такая же «системообразующая» и основополагающая, как и личность Его Небесного Отца: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога и посланного Тобою Иисуса Христа».

Первое впечатление от Иисуса

Первое впечатление — это создание образа незнакомого человека внутри своего разума в течение буквально нескольких секунд или минут. После этого мы либо отвергаем человека, либо принимаем его. Какое впечатление мог бы произвести на нас Иисус?

Это был тридцатилетний мужчина. Его руки были сильными. Ладони и пальцы были покрыты царапинами и следами от заноз, остатками мозолей и потертостей. Он был плотником, работал с деревом. Он, возможно, делал мебель, телеги и колеса, домашнюю утварь, лодки. Работа с деревом предполагает силу рук и торса. Поднимая взгляд, мы увидели бы сильные и широкие плечи. Движения у Него были достаточно быстрыми и выверенными. Опрокидывая многочисленные столы менял в храме, Иисус использовал свою физическую силу.

Однако обладание силой очень часто приводит к жесткости и стремлению доминировать. Сильный человек часто желает пустить свою силу в дело. Кажется, в Иисусе не было подобной агрессивности. Женщины приносили своих детей, чтобы Он помолился о них и возложил на их маленькие головки свои сильные руки, которые были одновременно нежными. Кажется, и дети любили Иисуса, они без боязни подходили посмотреть на «дядю Иешуа» и поговорить с Ним.

Кажется, мы смогли бы оценить и выражение лица Иисуса: труженик, мастер своего дела, но без чувства превосходства по отношению к другим. Целеустремленный взгляд, но и добрая улыбка при виде детей. Сильный, простой и добродушный человек, вышедший из среднего класса.

Вторая деталь, на которую обратили бы внимание многие — Его одежда. Цельный и достаточно дорогой хитон, удобный и хорошо смотревшийся со стороны. Мы бы оценили вкус Иисуса и Его стиль жизни: работающий человек, который не пренебрегал тем, как Он выглядит. Однако это было далеко от изящества и модности — Иисус с