Наслаждение страданиями - Андрей Козицын Страница 16

Казалось бы, почему бы Творцу не говорить нам прямо, что хорошо, а что плохо; что нам надо делать, а что делать не надо. Но давайте представим, что мы вдруг услышали голос Творца, повелевающего нам отказаться… от своих детей, от своей второй половины, от своих родителей или в конце концов от самих себя. Как вы думаете, мы Его послушаем или нет? Почти со 100 % гарантией можно сказать, что нет. Мы никогда не сделаем то, о чем Он нас попросит. Мы начнем с Творцом спорить, доказывать Ему, что Он опять не прав. Никакого желания согласиться с Ним у нас не будет.

Потому Творец нам никогда не говорит, что нужно делать напрямую, так как в этом никакого смысла нет. Он обличает нас через нашу совесть, чтобы мы сделали свой очередной нравственный выбор исключительно по своему собственному усмотрению. Конечно такие люди, которым Творец напрямую говорит, что надо делать абсолютно точно были, и скорей всего есть и сейчас. И конечно каждый человек вполне мог бы добраться до такого уровня. Но для большинства людей такой уровень недостижим, потому что, находясь на нем человек должен уметь подчиняться Творцу безусловно, без споров, без доказывания своего мнения.

Совесть не действует в нас с одинаковой силой и редко достигает максимальных значений, одно из которых заканчивается уверенностью в том, что никакой совести нет; другая же крайность проявляется в том, что голос Творца в нас звучит настолько громко, что заглушить его в себе уже нет никакой возможности. Обычно интенсивность воздействия совести меняется в зависимости от жизненных обстоятельств и «предпочитает» колебаться в каких-то усредненных показателях.

Ощущение, будто бы совести нет, может возникать по двум причинам. Первая причина — это когда наша жизнь настолько согласована с волей Творца, что обличать нас уже не в чем. Это настолько редкий случай, что даже среди людей, которые полностью подчинили себя воли Творца это происходит чрезвычайно редко. Мы никогда не способны выполнять волю Творца идеально. Постоянно где-то, но у нас все-таки вылезает какой-нибудь косяк. Потому даже таким людям, которых принято называть святыми, приходится постоянно бороться со своим сопротивлением Творцу.

Второй случай — это когда мы совершаем настолько чудовищные проступки по отношению к своей совести, что на фоне нашего невиданного нравственного падения она становится совсем уж незаметной точкой, крошечной звездочкой на ночном небосклоне. Творец конечно мог бы в любое мгновение нашу совесть увеличить до размеров солнца, но как правило, Он этого не делает, потому что в то же мгновение мы бы просто умерли и отправились бы в «увлекательное путешествие» под оптимистичным названием «вечное страдание».

Творец как правило смиряет нас трагическими обстоятельствами, когда создает ситуации, последствия которых исправить невозможно: тяжелая болезнь, смерть близких, разрушение долгосрочных жизненных планов. Список можно продолжать до бесконечности. Творец выводит нас из состояния нравственного падения, надеясь, что мы наконец-таки одумаемся и возьмемся за свою голову, или правильно сказать, за свою душу.

Иногда совесть действует в нас настолько интенсивно, что как говорится: хоть лезь в петлю. Такое ощущение будто лесной пожар горит в нашей душе, пожар, который потушить уже никак не получается. Каждый испытывал такое состояние, но не каждый делал из этого состояния правильные выводы. А правильный вывод заключается в том, что мы должны наслаждаться теми страданиями, которые посылает нам Творец, чтобы мы наконец-таки Ему подчинились, чтобы мы наконец-таки стали делать то, что Он от нас требует.

Самые первые шаги — это начать что-то предпринимать в соответствии со своей совестью. Например, хоть иногда, но не пытаться врать, хоть иногда, но все-таки стремиться не обвинять других, потому что мы всегда обвиняем других в том, от чего у самих себя рыльце в пушку. И тогда мало-помалу совесть из источника наших вечных страданий превратится в источник наших вечных наслаждений!

Надо понимать, что после нашей смерти совесть будет звучать в нас уже без каких-либо ограничений с максимальной интенсивностью. И если мы от страданий, которые стали следствием ее упреков, не научимся получать наслаждение, то после нашей смерти мы будем испытывать только одну непрерывную муку. Мы фактически соприкоснемся с нашим Творцом и Его обличительный Голос будет нас жечь настолько сильно, что кроме ужасной и невыносимой боли мы уже ничего больше испытывать не сможем. И единственное, что нам действительно сможет помочь, так это умение наслаждаться страданиями во временной жизни, чтобы после смерти не оказаться застигнутыми врасплох.

31. Святые

Как определить, что человек уже привел все свои желания в соответствие с желаниями Творца и научился получать наслаждение от всех испытываемых страданий. Конечно такие люди не попадаются на каждом шагу. Их очень мало, потому что очень мало тех, кто пытается сделать хоть какие-то шаги к тому, чтобы научиться этому великому искусству: с благодарностью принимать любое страдание.

Такие люди очень миролюбивы и рады абсолютно каждому человеку, пытаясь в этом уподобится Самому Творцу, Который любит все Свои творения, в том числе самые непутевые. Таких людей ничто не способно вывести из блаженного состояния радости и умиротворения. Они никогда и никого не поливают грязью, хотя с радостью готовы поливать грязью самих себя. Ведь они научились самому главному: наслаждаться страданиями!

Они открыты и никого не обманывают. Если по отношению к ним проявляются какие-либо насильственные действия или их «просто» унижают, они с радостью готовы претерпеть всё, понимая, что страдания даны им для того, чтобы они могли достичь состояния вечного блаженства.

Образно говоря святые — это «кайфушники», которые получают наслаждение от всего, что с ними происходит и готовы поделиться этим счастьем со всеми остальными. У них нет врагов и для них не существует плохих людей. У них все хорошие и добрые. Они воспринимают всех людей как ангелов, потому что ангелами являются сами.

Каждый человек видит в другом человеке лишь свое отражение. Человек не способен видеть какой-либо недостаток, если такой же недостаток отсутствует в нем самом. Потому человек, который способен получать наслаждение от страданий видит в других лишь такую же способность. Если человек подчиняется воли Творца, то он лишь видит, что все остальные люди тоже с радостью подчиняются Его воли.