Шри Кришна-самхита - Бхактивинода Тхакур Страница 17

ТЕКСТ 8

аишварйа-карщита же нарайана-парайанах мадхурйа-мохиташ чанйе кршна-дасах. сунирмалах

Среди них те, кто служит Господу в духе почтения, привлеченные Его богатством и величием, поклоняются Ему как Нараяне, а те, кто служит Господу, привлеченные Его сладостью, поклоняются Ему как Кришне.

ТЕКСТ 9

самбхрамад дасйа бодхе хи прйтис ту према-рупйнй на татра пранайах кашчит вишрамбхе рахите сати

Привязанность тех, кто служат Господу в настроении благоговения и почтения, венчается премой, или любовью, в которой нет достаточной близости.

ТЕКСТ 10

мадхурйа -бхава -сампаттау вишрамбхо балаван сада маха-бхававадхих прйтер бхактанам хрдайе дхрувам

Вера тех, кто служит Господу в супружеской расе, постоянна и очень сильна. Поэтому их привязанность достигает маха-бхавы.

ТЕКСТ 11

дживасйа нитйа-сиддхасйа сарвам этад анамайам викараш чид-гатах шашват кадапи но джаданвитах

Некоторые люди говорят, что если нет единения между атмой и Параматмой, то в их взаимоотношениях не достает пранайи, близости. Далее они говорят, что маха-бхава - это ложное принятие материальных мыслей за духовные. Относительно этих неверных представлений мы говорим, что различные эмоции живых существ, возникающие от пранайи, не являются результатом материального невежества, напротив, от пранайи возникают духовные эмоции.

ТЕКСТ 12

вайкунтхе шуддха-чид-дхймни виласа нирвикараках анандабдхи-тарангас те сада доша-виварджитах

Игры в чистой духовной обители Вайкунтхи безупречны и подобны волнам в океане блаженства. Слово викара, или преобразование, не относится к этим играм.

ТЕКСТ 13

йамаишварйа-пара джйва нарайанам ваданти хи мадхурйа-раса-сампаннах крщнам эва бхаджанти там

Не существует разницы между Кришной и Нараяной. Перед теми, кто преклоняется перед Его богатством и величием, Он предстает как Нараяна, а перед теми, кто привлечен нектаром Его сладости, Он проявляется как Кришна. В действительности в Абсолютной Истине нет различий. Различия есть только среди людей, которые обсуждают темы об Абсолютной Истине.

ТЕКСТ 14

раса-бхеда-вашад-эко двидха бхати сварупатах адвайах са парах крщно вилйсананда-чандрамах

Шри Кришна - Высшая и единственная Абсолютная Истина. Он - луноликий Господь, который всегда наслаждается блаженством Своих игр и проявляет разные формы в соответствии с различными расами.

ТЕКСТ 15

адхейадхара-бхедаш ча деха-дехи-видхинната дхарма-дхарми пртхаг бхава на санти нитйа-вастуни

На самом деле нет разницы между Его разнообразными формами, поскольку в Абсолютной Истине нет различий между вместилищем и его содержимым, телом и его владельцем или занятием и его исполнителем. В обусловленном состоянии, в человеческом теле эти различия присутствуют из-за ложного отождествления себя с материей. Эти различия относятся только к материальным объектам.

ТЕКСТ 16

виьиеиш эва дхармо сау йато бхедах правартате тад бхеда-вашатах прйтис таранга-рупинй сада

Последователи философии вайшешики говорят, что объекты отличаются друг от друга из-за своего разнообразия. Благодаря разнообразию можно видеть разницу между атомом воды и атомом воздуха, между эфиром и огнем. Но вайшешики считают, что разнообразие присутствует только в материальном мире; они не знают, что духовный мир также полон разнообразия. В писаниях гьяни отсутствует информация об этом. Вот почему большинство гьяни считают освобождение брахма-нирваной, или слияние со Всевышним, высшим достижением. Согласно философии вайшнавов, разнообразие присутствует не только в материальном, но и в духовном мире. Поэтому Сверхдуша отлична от индивидуальной души. Душа отлична от материального мира, и все души разнятся между собой как индивидуальности. Из разнообразия любовь к Богу принимает форму волн и проявляется с различными эмоциями.

ТЕКСТ 17

прапанча-малато смакам буддхир душтасти кевалам вишешо нирмаластаман на чеха бхасате дхуна

Из-за материальной обусловленности наш разум осквернен влиянием этого мира. Поэтому нам трудно понять духовное разнообразие.

ТЕКСТ 18

бхагавадж-джйвайос татра самбандхо видйате малах са ту панча-видхах прокто йатхатра самсртау сватах

Благодаря разнообразию существует не только вечное различие между Господом и чистыми живыми существами, но также - вечно чистые взаимоотношения между ними. Как обусловленные живые существа имеют пять типов взаимоотношений в материальном мире, так же существуют пять взаимоотношений между Кришной и живыми существами.

ТЕКСТ 19

шанта-бхавас татха дасйам сакхйам ватсалйам эва ча кйнта-бхава ити джнейах самбандхах крщна-джйвайох

Эти пять взаимоотношений таковы: шанта, дасья, сакхъя, ватса- лья и мадхурья.

ТЕКСТ 20

бхавакара гата притих самбандхе вартате мала ашта-рупа крийасара джйванам адхикйратах

В обществе Господа экстатическая любовь чистых живых существ проявляется согласно их квалификации и взаимоотношениям в восьми различных эмоциях. Все эти эмоции - симптомы любви. Они известны как пулака (мурашки на теле), ашру (слезы), кампа (дрожь), сведа (испарина), ваивамья (побледнение), стамбха (оцепенение), свара-бхеда (удушье) и пралая (опустошение). Эти симптомы проявляются в чистой форме в чистых живых существах, но в материальном мире у обусловленных душ они проявляются в оскверненном виде.

ТЕКСТ 21

шанте ту рати-рупа са читтолласа-видхайинй ратих према двидха дасйе мамата бхава-сангата

Любовь преданных в шанта-расе остается в форме рати, или влечения, которое насыщает ум счастьем, но не более того. Когда эта любовь усиливается привязанностью в дасья-расе, тогда это называют влечением в чистой любви.

ТЕКСТ 22

сакхйе ратис татха према пранайо ' пи вичарйате вишвасо балаван татра на бхайам вартате кеачит

В сакхъя-расе это влечение в чистой любви превращается в пра- найю, близость, которая усилена верой и привязанностью, разрушающей страх и благоговение.

ТЕКСТ 23

ватсалйе снеха-парйанта притир драва-майй сатй канта-бхаве ча тат сарвам милитам вартате кила мана-раганурагаиш ча махатаваир вишешата

В ватсалья-расе эта любовь достигает снеха-бхавы, любви с чувствами экстаза. Но, когда появляется канта-бхава, или супружеская раса, тогда все вышеупомянутые эмоции смешиваются с маном (ревнивым гневом), рагой (привязанностью), анурагой (сильной привязанностью) и маха-бхавой (величайшим экстазом).

ТЕКСТ 24

ваикунтхе бхагаван шйамах грхастхах кула-палаках йатхатра лакшйате джйвах сваганаих паривештитах.

Как обусловленная душа окружена родственниками и занята деятельностью домохозяина в материальном мире, так же Господь Кришна занят подобным образом на Вайкунтхе.

ТЕКСТ 25

шанта дасах санкхаш чаива