Обретение слов Иисуса - Виктор Куркин Страница 18

Он заповедал не иметь чьи-то другие слова в качестве учения.

…А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос. (Мат. 23:8)

Он дистанцировался от слов, бывших до Него и почитаемых за Божьи, не допуская смешивания Своих слов с ними.

…Слово, написанное в законе их…(Ин. 15:25)

Вот вкратце содержание 1-й главы.

Вы Его никогда не слышали

Глава 2-я была посвящена некоторым предварительным методологическим соображениям в связи с исследованием сказанного Иисусом о Своих словах, а именно – трём из них. Первое сводилось к тому, что адекватное знание о столь уникальном предмете могут содержать только сами слова Иисуса. Проще говоря, лишь Сам Иисус может сообщить нам истину о Своих словах и никто другой.

…ищете убить Меня, человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога (Ин. 8:40).

Соответственно, всем прочим словам должно быть отказано в достаточной духовной компетенции на предмет постижения истины слов Иисуса.

…пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели; и не имеете слова Его пребывающего в вас… (Ин.5:37–38)

Собственно этот подход и нашел отражение в названии трактата – «Иисус о Своих словах».

Второе соображение касалось различения в словах Иисуса уровня Его Голоса. Это делало все Его слова, о чем бы Он ни говорил, свидетельством прежде всего о Нем Самом: Его Имени и Жизни. Иисус утверждал это неоднократно.

…Мы говорим…, а вы свидетельства нашего не принимаете (Ин. 3:11–12).

…Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь (Ин.6:63).

…[Он] имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. [Он был] облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: "Слово Божие". (Отк. 19:12–13)

И, наконец, третье методологическое соображение вытекало из второго. Это была мысль о разных уровнях истинного в словах Библии. Сам термин «истинное Слово Божие» был взят из Откровения.

…сии суть истинные слова Божии (Отк. 19:9).

Вслед за апостолом Иоанном были определены два уровня истинного Слова Божьего, а именно: Го́лоса Иисуса (как свидетеля Слова) и голосов апостолов (как свидетелей свидетельства Иисусова).

…Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог (1), чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав [оное] через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа (2) и что он видел. (Отк. 1:1–2)

Это разграничение позволило поставить вопрос о балансе этих голосов и о безусловном приоритете Голоса Иисуса над остальными. Недифференцированное употребление термина Слово Божье было отвергнуто как размывающее предмет веры.

Мое учение не Мое

Следующий раздел трактата был посвящен Божественным качествам слов Иисуса. Глава 3-я показывала слова Иисуса как Слова Отца. Иисус неоднократно говорил о тождестве Его слов со Словом Пославшего Его Отца.

…Я открыл имя Твое человекам, и они сохранили слово Твое. Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть, ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно… (Ин. 17:6–8)

…Потому любит Меня Отец, что Я полагаю душу Мою, чтобы снова принять ее. Никто не брал ее от Меня, но Я полагаю ее Сам. Власть имею положить ее, и власть имею снова принять ее. Эту заповедь Я получил от Отца Моего. (Ин.10:17–18)

…Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня. (Ин.8:17–18)

…Что Я слышал от Него, то и говорю миру (Ин.8:26).

…Как научил Меня Отец Мой, так и говорю (Ин 8:28).

…Мое учение не Мое, а Пославшего Меня. (Ин.7:16)

…Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен, ибо не Моей воли ищу, а воли Пославшего Меня Отца. (Ин. 5:30)

…Все, что имеет Отец, есть Мое (Ин.16:15)

Будучи едиными со Словом Отца, слова Иисуса несут полноту знания о Боге.

…Кто есть Отец, [не знает] [никто], кроме Сына, и кому Сын хочет открыть. (Лука 10:22)

Они приносят славу, исходящую от Отца.

…И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. (Ин. 17:20–22)

Они становятся камнем в основании Церкви и формируют главенство в ней Господа Иисуса и ведут к Нему.

…Не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах;

и Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою… (Мат.16:17–19).

…Всякий слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне. (Ин. 6:45)

Слово было Бог

Глава 4-я, продолжая разговор, начатый в третьей, раскрывала Божественность слов Иисуса Христа. Во-первых, Иисус говорил, что Его слова особой, отличной от мира природы.

…Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. Они не от мира, как и Я не от мира. Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина. Как Ты послал Меня в мир, [так] и Я послал их в мир. И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною. (Ин. 17:14–19)

Слова Иисуса едины с Ним. Они однопорядковые с Ним величины.

…Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою? Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда придет в славе Отца Своего со святыми Ангелами. (Марк 8:35–38)

И как божественен Иисус, так божественны Его слова. Причем свою божественную жизнь они несут дальше – уверовавшим в них людям.

…Не написано ли в Законе вашем: „Я сказал: вы