Змей, охраняющий Шамбалу. 7-я книга - Андрей Новиков-Еловиков Страница 2

своей структуре является абсолютно чёрным телом, равно как и ум человека. Именно собственный и индивидуальный высший разум, и является богом для человека. Невозможно быть лицом к лицу с собственным высшим разумом, так как возможно лишь проникновение в собственный высший разум, и уже только так человек становится богом и может быть лицом к лицу с другим богом, где при этом оба «лица» нематериальны и невидимые глазу.

Во многих упоминаниях религий, основанных на Библии, упоминается о том, что Моисей разговаривал с Богом при купине, где сам Бог проявлял себя как огненный шар в кустах, и куст от этого казался горящим.

Несмотря на многочисленные упоминания этого факта, я утверждаю о том, что огненный шар в кустах не являлся Богом, но это была личность в нематериальном состоянии.

Сам шар — это и есть плазмоид, или дух, или шаровая молния, и одновременно это же и является личностью, с которой действительно можно разговаривать.

Само освещение шара и цвет шара зависят от температуры внутри шара, или, по-другому — от частоты внутри шара. Сам шар — это абсолютно чёрное тело, в представлении современной науки, хотя обычно данный термин учёными применяется к Солнцу. Абсолютно чёрное тело (сфера), имея цвет (от температуры внутри тела), обладает свойствами проходить через материальные объекты, в том числе и через предметы органики — растения.

Таким образом, шар-сфера, являясь личностью, просто «светилась», и от этого куст не горел, как казалось зрению с учетом стереотипов горения предметов, а светился холодной плазмой.

Я неоднократно встречал людей, рассказывающих о том, что они общались со светящимися шарами, и понимали то, что им говорят ровно так же (по восприятию), как будто с ними разговаривал человек своими голосовыми связками, но на самом деле это телепатия, и при этом шар понимает и человека (тоже телепатией). В современном обществе, при условии того, что шара или шаров не видно, но голос слышится, относится к психиатрии в понимании навязчивых мыслей, либо иным навязчивым состоянием. Все люди, от которых я слышал истории разговоров со светящимися шарами, на период времени общения с шарами, были в неком психически повышенном состоянии (в каком именно они не могли сказать), и все они ощущали преследование или подглядывание за собою (бред преследования). Большинство из этих людей были на тот период в розыске за совершение каких-либо преступлений. Ровно в таком же состоянии, по преданию, находился и Моисей, убивший египтянина и скрывавшийся от возмездия со стороны египтян или фараона.

Во всей истории общения Моисея с Богом, в толковании факта общения Моисея с горящим кустом (т. н. при купине), не внесена ясность сторонниками Библии в тот факт, является ли Бог горящим кустом, который может и в дальнейшем являться людям.

Данная неясность позволяет делать людям различные понимания, разъяснения, толкования, что порождает множество противоречий, и, в конечном результате, нет конкретики и ясности.

Отсутствие конкретики и ясности не позволяет человеку понимать, как и в чём конкретно заключается встреча с Богом. При этом, реальная встреча человека с Богом (обожение по благодати для христиан) может наоборот, оттолкнуть сторонников Библии от такого человека (от святого человека), ввиду того, что они не знают правильного алгоритма становления святым человеком, и результатом становится неверие, или отсутствие веры.

Любой альтернативный вариант встречи с Богом будет вызывать противоречие (амбивалентность) и, как правило, сомнение, хоть и в небольшой степени, но по отношению к любому из вариантов.

Я, со своей стороны, излагаю не альтернативный вариант встречи с Богом, а правду, в которую каждый может верить либо не верить. Эта правда отличается от описания встречи Моисея с Богом вот, по каким параметрам.

Во-первых, встреча Моисея с Богом при купине была в бодрствующем состоянии Моисея.

Я, со своей стороны, утверждаю о том, что проникновение в мир богов возможно лишь в осознанном сне, где со стороны человек выглядиткак самый обычный спящий человек.

Субъективно, человек в таком осознанном сне пребывает в том мире, который и есть пространство Акаша, или Шуньята, или Царство Божье.

Само субъективное переживание (осознание мира Акаша) я ранее неоднократно описывал.

Вместе с тем, пространство Акаша находится за пределами всех миров Сансары, и с позиции пространства Акаши мира людей не существует в материальном представлении.

Однако при этом Моисей нигде ни разу не указал на то, что мира людей на самом деле (в действительности) не существует, и всё его сказанное относилось исключительно к мирской деятельности и быту человека, включая и все критерии человеческой морали.

Всё сказанное Моисеем относительно Бога касалось исключительно Бога по имени Саваоф, подчеркивая его способности доминирования над другими богами.

Я, со своей стороны, познав духовный мир и вернувшись в мир людей, стою перед самой большой задачей, которая существовала передо мной, и суть которой такова, что я должен доказать, что мира людей не существует, а человек, по своей природе, является абсолютно чёрным телом — сферой (как мыслящая сущность), и что человек может выйти душой из абсолютно чёрного тела (ума), за пределы абсолютно чёрного тела (за пределы ума человеческого), и автоматически тем самым перенестись своею душою в свой высший разум, от которого человек отражается душою как от зеркала (инверсионно зеркальный разворот на 180°) и переносится назад в ум (абсолютно чёрное тело) человеческий. После такого переноса души в высший разум и обратно человек уже фактически становится Богочеловеком, или более правильно с маленькой буквы — богочеловеком. При первом же человеческом сне человек проникает вновь в собственный высший разум, и осознаёт всё то, что окружает высший разум. После первого выхода из такого осознанного сна человек осознаёт то, что мира людей не существует, и что мир людей подобен сну, но только лишь осознанному сну, в который он, как бог, пришёл поиграть.

Фактически, человек и становится богом при достижении суперпозиции души.

Такая позиция полностью противоречит общепринятому пониманию Бога в христианстве и православии, и противоречит пониманию Моисея в видении Бога при неопалимой купине, в образе горящего шара в кустах, от которого кусты не горели.

Я не говорю о том, что Моисей не видел светящегося шара (плазмоида, абсолютно чёрного тела), от которого не горел куст, и который (шар) общался с Моисеем.

Я лишь подчёркиваю то, что если Бог Саваоф (тут я делаю исключение, и указываю термин Бог с большой буквы, во избежание ненужной и негативной критики со стороны сторонников Библии) и общался с Моисеем в тот момент, то сам Бог Саваоф находился в мире богов, а светящийся шар был