Змей, охраняющий Шамбалу. 4-я книга - Андрей Вадимович Новиков Страница 22

не распространяется, так как в этом поле в моем случае находились две розетки 220 вольт, которые не коротили и не замкнули). В моем случае субъективно я уже находился в тот момент в фазе полного отсутствия потребности в сне (этот фактор присущ психомоторному возбуждению, и, как параллельное понимание, именно это же является иддхи в индуизме). В моем случае электромагнитное поле появилось на шестые сутки психомоторного возбуждения. Момент появления поля я соотношу с поведением кота, который внезапно начал бешено носиться по квартире.

Субъективно я был полностью сконцентрирован на стрессоре, на своей психотравмирующей ситуации.

Анализируя свое состояние как психически (стресс, психомоторное возбуждение), так и саму ситуацию в целом, где сотрудники полиции занимались пытками ни в чем не повинных людей (по факту убийства сотрудника полиции, которого они действительно не убивали), а также участием в этом сотрудников прокуратуры и следственного комитета, которые жаждали признательных показаний в результате пыток, а остальные жители лишь безучастно смотрели на это (родственников и близких им людей я в расчет не беру). То есть, по сути, люди платят не просто налоги, как они думают, а обеспечивают этим самым финансирование пыток. Ну а сотрудники полиции поставлены в зависимость показать раскрытое преступление ради своей зарплаты. То есть фактически люди за свои деньги лишь спонсируют зрелище, которое они могут эмоционально обсудить, но при этом сами люди не понимают, что убийцы как были на свободе, так и остаются. Обычно такая практика распространена среди тех людей, кто имеет большие деньги или большую власть, чтобы уйти безнаказанным в обществе людей, но, как оказалось, людям достаточно и такого расклада для того, чтобы содержать за свой счет (бюджет общества или государства) невиновных людей. Такова была моя логика в момент психомоторного возбуждения до момента святости. На сегодняшний день (уже будучи святым) я осознаю, что все усилия людей в понимании преступления и наказания являются лишь всеобщим заблуждением людей, и что никакое наказание не ведет к очищению от греха. Однако логика человека не учитывает этот факт и тем самым роль судьи, прокурора, присяжных заседателей, сотрудников полиции и всех тех, кто принимает участие в поиске преступников, следствии и в суде, ведет лишь в ад, как и самого настоящего преступника, который добровольно и сам облачил себя во грех.

Упоминание в тексте «Лествицы» строки: «Кто имеет истинную скорбь о грехах своих, кто поистине стяжал память о вечном мучении и Страшном суде…»

По этому тексту я поясню так, что все люди через некоторый промежуток по времени (у множества людей по-разному) после выхода духом из физического тела (биологической смерти) оказываются в капкане собственного ума. То есть душа как была внутри духа человека (белая рыбка или белый глазик в черной половине Инь Ян), то ровно также и остается. Сама душа остается частью нематериального ума (шаровой молнии). Боль переживается (ощущается) нематериальным умом, а не душой. Душа, сама по себе, является лишь техническим конструктом (частицами), который отвечает за эффект осознавания самого себя в пространстве.

Душа не может летать сама по себе, так как ее единственная траектория полета — либо в высший ум (в Ишвару, в Отца своего Небесного, в высший трансцендентный ум, в Атман и т. п.), либо в низший ум (в ум человека, если ум эволюционировал до такого состояния).

Боль, которую переживает ум за порогом физического тела, возникает из-за жара от накала. В науке это понимается термином «термо». Возникает термо внутри духа из-за потока частиц, входящих и исходящих из духа, а сам поток исходит (импульс) из высшего разума (вне зависимости от того, что в высшем разуме отсутствует душа). По сути, ум (дух) человека вне тела раскаляется до сверхвысоких температур (внутри шаровой молнии). Продолжительность горения внутри шаровой молнии зависит от выгорания васаны (приобретенных ложных привычек или стереотипов человеком). Именно такой процесс горения внутри ума разрушает личность, и личность перестает существовать внутри шаровой молнии, и именно вот такая смерть и является финальной точкой в смерти личности человека.

Именно вот такой вот смерти и боятся религиозные люди.

На сегодняшний день в христианстве прижился догмат, что человек живет лишь один раз и что реинкарнации нет.

На самом деле, личность человека внутри духа живет действительно один раз вне зависимости от того, попадет она в ад или в царство богов в результате. Но при этом личность, которая достигает святости, продолжает затем жить до биологической смерти той же личностью, несмотря на любые изменения личности в миру. После биологической смерти душа покидает дух святого человека (через некоторое время) и возносится в высший ум (в Ишвару, в Отца своего Небесного, в Атман, в высшее трансцендентное Я и т. п.), и таким образом эта обитель (высший ум без души) становится наполненная душой (возвращается частица бога), и таким образом бог с маленькой буквы закончил свою игру в мире людей и начинает обитать в мире богов (в Брахмалоке, в Шамбале, в Царстве Божьем).

Сам конец игры не осознается в высшем разуме, поскольку сам мир людей как бы и не существует, лишь понимание человеческих мыслей, но визуально мире людей не существует.

Сам Страшный суд происходит при жизни в теле человека, а не за порогом биологической смерти. То есть избавиться или очиститься от греха за пределами физического тела невозможно. Равным образом невозможно раскаяться и на смертном одре в преддверии биологической смерти.

Сам момент раскаяния лежит в конце процесса психомоторного возбуждения после окунания физического тела человека в обычную материальную воду.

Все тридцать ступеней «Лествицы» описывают субъективное поведение и отношение к святости, но процесса окунания в воду «Лествица» не содержит, и таким образом «Лествица» не содержит в себе практики очищения от греха.

С другой стороны, «Лествица» содержит в себе очень большой набор, имеющий отношение к психике, психиатрии, поведению человека.

В упомянутой выше степени 2 «Лествицы», цитирую: «… тот не возлюбит уже ничего временного, уже не позаботится и не попечется ни об имениях и приобретениях, ни о родителях, ни о славе мира сего, ни о друзьях, ни о братьях, словом, ни о чем земном…»

Это выше сказанное относится к периоду пратьяхары в йоге или к депрессии и ангедонии в психиатрии.

То есть я акцентирую внимание еще раз на том, что недостаточно удалиться от людей в пещеру или келью и в этой связи называться аскетом или отшельником, но важнее на пути к истине, удалившись от людей в пещеру или келью, войти в состояние депрессии от стресса и далее в