Наслаждение страданиями - Андрей Козицын Страница 36

Только подлинно духовные книги могут вывести человека из плена самообольщения, когда на пьедестал любви ставится не Творец, а сам человек, когда пределом всех желаний является стремление во всем угодить себе, а не Творцу, когда все мысли заняты только собой, а не Тем, Кто нас создал.

Вся наша жизнь является открытой книгой, из которой мы всегда можем почерпнуть что-то полезное для себя, в том числе и умение наслаждаться всем, что посылает нам Творец; чтобы мы благодаря этому научились испытывать вечное наслаждение! Мы должны стать героями большой книги жизни, в которую Творец записывает всех Своих верных слуг…

Так давайте же попадем, и мы в эту книгу! Так давайте же наконец прославим Творца за все, что Он дает! ведь Он нас так любит! Давайте же наконец ответим Ему своей любовью и запишем себя в вечную книгу жизни, где находятся люди, которые научились наслаждаться страданиями!

61. Я давно уже умер!

Наше тело, его нескончаемые потребности все время не дают нам возможность заняться поиском настоящих вечных удовольствий. Наше стремление отрешиться от всего земного постоянно наталкивается на сопротивление нашего собственного тела, желающего испытывать только временные удовольствия. Кардинальным решением этой проблемы является наше уверенность о том, что наша смерть уже… наступила и теперь на земле нас уже ничего не держит.

Казалось бы, такой самообман ничего не способен дать. Но когда мы убедим себя в том, что мы уже умерли, то у нас «автоматически», вместе с нашей «смертью», появится и полная отрешенность от всего, что в этой жизни еще совсем недавно нас привлекало. Если мы уже «умерли», то нам уже не страшна настоящая смерть, нам не страшны любые страдания, которые испытывает каждый из нас. Нам совершенно больше нечего будет бояться, потому что самое страшное уже произошло!

В этот момент, когда мы себя «похороним», как это не удивительно, у нас появится убежденность в том, что любые проблемы теперь будут приносить нам лишь одно удовольствие. Ведь раньше страдания, которые мы испытывали были лишь предвестниками самого главного нашего страдания: смерти. Теперь же, когда «смерть уже наступила», любые страдания станут предвестниками теперь уже вечной жизни, не обремененной грузом проблем, которые висели раньше на каждом из нас. Наша «заблаговременная смерть» позволит нам дожить до своей реальной смерти уже не в мерзком трусливом ожидании этого неотвратимого события, а в состоянии непрерывного предвкушения от той радости, которая после нашей смерти нас ожидает!

Казалось бы, понимание того, что мы уже умерли, должно принести нам только страдание. Ведь теперь мы лишились всего, что хоть как скрадывало наше унылое существование, полное тревог, волнений, беспокойств и каких-то нескончаемых проблем. Но парадоксальным образом именно такое состояние как раз и приведет нас к наслаждению от всего, что с нами происходит. Когда мы себя похороним, мы проведем четкую грань между тем, что есть вечная радость и что есть временное удовольствие. У нас уже не будет происходить подмены этих понятий. Ведь для трупа никаких земных радостей не существует по определению.

Как только мы отрешимся от всего земного наша жизнь наполнится истинным смыслом, который заключается в необходимости прославлять Творца и получать от этого прославления неземное блаженство, блаженство, которому временные страдания, в нашем пока еще не умершем теле, будут добавлять лишь сладострастие, делая наше наслаждение более сильным, доводя нас до какого-то необъяснимого предела, доводя нас до какого-то необъяснимого духовного исступления, выраженного в нашем нежелании больше находиться в каком-то другом состоянии.

Конечно, такое состояние ни в коем случае нельзя путать с наслаждениями земными, которые мы испытываем в нашей временной жизни, или правильней сказать, в нашей «временной смерти». Это наслаждение совершенно другой природы, неземной. И конечно такое наслаждение ни в коем случае нельзя достигнуть накачиванием в себе привычных нам знакомых удовольствий, просто усиливая их в нашем воображении до какого-то, как нам кажется, «неземного уровня». Эта ошибка легко объясняется тем, что мы уже «умерли» и поэтому просто по определению не можем испытывать какие-либо земные удовольствия.

Конечно, здесь есть огромный соблазн в своем воображении провести так называемую чувственную аналогию: вспоминать о своих самых сильных удовольствиях, которые мы испытывали еще до нашей «воображаемой смерти». Но такая аналогия не может существовать сама по себе. Она тут же задействует все наше тело, которое естественно прекрасно помнит, что оно испытывало раньше. Раздувающееся воображение тут же заставит нас испытать вовсе не неземное блаженство, а совершенно другое блаженство: земное; которое, взвинченное нами до «небесного уровня» принесет нам только, как нам может показаться, «вечное», но на самом деле лишь временное удовольствие.

Этот самообман вскроется редкими минутами такого сильного страдания, что мысли о самоубийстве у нас уже не будут выходить из головы. Так Творец будет нам показывать, в какую бездну мы уверенно и радостно шагаем, обольщаясь своей собственной похотью. Потому полное отрешение от своего собственного тела уже после нашей воображаемой смерти должно включать в себя и полное отрешение от тех усладительных минут, которые мы когда-то испытывали. Наши мысли, как не удивительно это может показаться на первый взгляд, тоже являются частью тела, хотя они и невидимы, и не ощущаются как материальные. Но если мы вспомним, как наши мысли порой зажигают в нас целый пожар эмоций и что именно с этого пожара как раз и начинается наше переживание всего спектра земных удовольствий, то мы сразу поймем, что отрешение от временной жизни заключается не только в отрешении от своего собственного тела, но и в отрешении от любых мыслей, связанных с удовольствиями; и не важно каких, даже как нам кажется очень и очень «духовных».

Наши мысли, после того как мы себя «похороним», должны быть связаны исключительно с Творцом и Его непрерывным восхвалением, чем давным-давно занимаются обитатели невидимого мира, в которой мы попадем после нашей реальной смерти. У обитателей невидимого мира нет тела и, соответственно, они не имеют никаких связанных с телом услаждающих их воспоминаний. Поэтому единственным источником всех их удовольствий является непрестанное (спать в невидимом мире тоже нет необходимости) восхваление