Отцы-святогорцы и святогорские истории - Старец Паисий Святогорец Страница 39

* * *

Мирской прогресс вместе с греховной свободой принес духовное рабство. Духовное подчинение воле Божией есть душевная свобода, а в духовном руководстве старца – Божественная безопасность.

* * *

Духовный отец несет ответственность настолько, насколько подчиняется ему послушник.

* * *

Новоначальный монах – как чистая магнитофонная кассета: за него будет спрошено со старца.

* * *

Подчинение состоит не в том, чтобы послушник оказывал внешнее послушание, но в том, чтобы он с радостью подчинял свой разум духу старца.

* * *

Кто держится за свою волю, изгоняет волю Божию и препятствует действию Божественной благодати.

* * *

Смиренный человек, так как не имеет своей воли и эгоизма, принимает Божественное просвещение, а принимая со смирением советы, становится мудрым.

* * *

Человек может подчиниться другому либо из благоговения к нему, либо из страха перед ним. Подчинение из благоговения – духовное, а подчинение из страха – это военная дисциплина.

* * *

Если каждый из нас не исправится, с тем чтобы в мире умножилось добро, тогда каким образом добро сможет победить добрым способом?

* * *

Не понуждайте себя эгоистически к подвигам сверх сил, вызывая у себя в душе тяжесть. Христос – это любящий Отец, а не тиран. Христос радуется нашему ревностному подвигу.

* * *

Если мы не можем подвизаться много или вообще не можем подвизаться, тогда, по крайней мере, смиренно признаем это и будем просить милости Божией. Если бы это признание не было нам полезно, то Христос не просил бы от нас и его.

* * *

Чтобы услышать Божественное вещание Слова Божия и благодаря этому измениться, нужно самому повернуть ручку «приемника» на ту же частоту, на которой через Священное Евангелие вещает Христос, и с благоговением исполнять Его Божественные заповеди.

* * *

Одно дело – благоговение, и другое – внешнее благочестие. Так и православное восточное благоговение отличается от западного европейского внешнего благочестия. Благоговение имеет Божественную благодать, а внешнее благочестие – человеческий ум.

* * *

В наше время, когда везде такое брожение умов, мы оставили святоотеческие книги и взяли в руки журналы, которые вносят в умы еще большую путаницу. Большинство из нас оставили Священное Евангелие и все – опытные и неопытные – ухватились за Пидалион[36]. Из-за этого волны так и бьют в борт священного корабля – нашей Церкви.

* * *

Хорошо читать духовные книги, но еще лучше применять прочитанное на практике – жить духовно.

* * *

Настоящий человек не тот, кто правильно говорит, но тот, кто живет правильно, по-евангельски.

* * *

Раньше люди были пунктуальными, искренними, порядочными и так далее, а материальные вещи были дешевыми. В наше же время, к сожалению, люди потеряли пунктуальность, а материальные вещи подорожали[37].

* * *

Раньше христиане перед всяким делом осеняли себя крестным знамением, а перед важными делами много молились. В наше же время большинство из нас, к сожалению, не только не молится перед важными делами, но даже не думает об этом, а за наши безрассудные поступки расплачиваются другие.

* * *

Всякая благая мысль, которая приходит человеку в голову свыше, – от Бога. Наше только то, что идет у нас из носа при насморке.

* * *

Будет ли кто зеркалом или же просто крышкой от консервной банки, – если на него не упадет солнечный луч, он не сможет засиять.

* * *