Божественные младенцы. Кто они? - Андрей Новиков-Еловиков Страница 4

Например, божественный младенец, или свято человек, во время осознанных снов, проникает в Царство Божье, где он пребывает уже без своего физического тела, и все люди вокруг него также находятся в точно таком же состоянии, без физических тел.

В материальном мире людей, есть понимание мира богов, но нет понимания, чем занимаются боги в своем мире. Для божественного младенца, все боги вокруг него, воспринимаются им ровно также, как и восприятие людей, но только уже вне материальных тел. Последующее свидетельство святого человека о том, что он побывал в мире богов, будет воспринято людьми (в материальном мире людей) в штыки. Это обусловлено тем, что во многих религиях на планете, нет мира богов, поскольку их религии всего лишь бред какого-либо человека, который ранее нафантазировал свое представление о загробном мире, а другие люди поверили ему и продолжили поддерживать «на плаву» вымышленное представление о загробном мире под видом какой-либо религии или секты.

Христос называл таких людей слепыми вождями слепых, что означает то, что человек сам не ведает о том, какой он, мир богов, и как туда проникают. И вот такой человек, пытается научить других людей о том, какой он — иной мир, но при этом, он сам не знает. Таким образом, такой человек затягивает в заблуждение других людей, пользуясь их доверчивостью. Ровно также, Христос предупреждал и о том, что придут многие лжепророки, и многих людей собьют с толку. В принципе, все ровно так и произошло, поскольку со времен Христа, возникли десятки тысяч религий и учений (!!!), которые не приносят человеку какой-либо пользы, кроме напрасно потраченного времени.

Таким образом, каждый читатель, может сам себе представить такую ситуацию, что человек, осознавший себя в мире богов, будет свидетельствовать о мире богов, в который он смог проникнуть еще при жизни в материальном теле, а не после физической (биологической) смерти. Самое «удивительное» в этом рассказе будет то, что это свидетельство будет о пустом пространстве, поскольку в мире богов, нет ничего видимого глазу человека (в его привычном понимании), кроме видения планет, либо пространства без планет, и сумеречно — синей подсветки этого пространства.

Информация об этом бескрайнем пространстве в буддизме называется — Шуньята, в индуизме — Акаша, с той лишь поправкой на то, что за столетия и прошедшие тысячелетия, люди в некоторой степени исказили правильное понимание этого мира, и на сегодняшний день, тот человек который сможет проникнуть в мир богов, с трудом сможет различить аналог описания этого мира, в мире людей.

Например, в буддизме Шуньята (или Шунья), понимается как Великая пустота, или просто как бескрайнее пространство. Практически никто не упоминает того, что в этом пространстве находится множество людей (будд), сосчитать которых невозможно, поскольку их там бесчисленное количество. Равным образом, описывая Шуньяту, практически никто не упоминает сумеречно — синюю подсветку пространства — пустоты. Также в принципе никто не описывает возникновение планет или галактик, или их разрушение.

Чтобы читателю было лучше понятней, чем является мир богов, то самое простое понимание, это космическое пространство, или то, что люди называют — космосом. Чтобы четко представлять себе в своем воображении эту картинку, можно выйти на улицу в вечернее время, и посмотреть в космическое пространство. Далее, нужно мысленно убрать все видимые планеты, и останется просто пустое космическое пространство с сумеречно — синей подсветкой. Вот это и есть мир богов. При этом, читателю не нужно размышлять или философствовать о том, а как же наша галактика — Млечный путь, или, например, соседняя галактика — Андромеда, или еще далее — Магеллановы облака или другие галактики. Все эти видимые галактики очень плотно окружают планету Земля, и их скопления звезд не позволяют проникнуть зрению человека в те дали, где планет уже нет, и есть только пустое космическое пространство. Сумеречно — синяя подсветка пространства в науке называется эффектом Черенковского и обусловлена она гамма — излучением.

Таким образом, свидетельство божественного младенца или святого человека, будет содержать субъективное переживание, основанное на осознании, пребывания в мире богов, но с учетом отсутствия каких-либо материальных предметов (за исключением планет). Таким образом, читателю должно быть понятно, что мир богов не может быть объективным, поскольку пребывание в нем исключительно субъективное. Единственное, что будет у святого человека, так это его железобетонная самоуверенность в том, что он осознанно провел некоторое время в мире богов (во время осознанных снов, в человеческом материальном теле).

Что противопоставит человечество рассказу о мире богов, этому святому человеку?

Большинство людей, останется равнодушными к таким рассказам, поскольку их ум озабочен материальными проблемами, где взять еду, жилье, одежду и так далее.

Немногие люди, проявившие любопытство к таким рассказам, не поверят ему, поскольку аналогичной информации у людей нет, в той точности, как это будет рассказывать святой человек.

Религиозные люди, будут всячески препятствовать святому человеку, в распространении правдивой информации, поскольку она будет противоречить их убеждениям, являющихся заблуждениями.

Некоторые люди, будут апеллировать к помощи врачей, если события будут происходить в современном обществе. Соответственно врачи посчитают необходимым изолировать такого человека, и припишут ему какое-либо заболевание. Это обусловлено тем, что современные общества являются светскими государствами, то есть заботящимися о материальных благах, и в таких государствах нет места проповедям святого человека, в виду того, что в светских государствах, есть определенный набор кодексов (законов), и люди в таких государствах должны жить так, как это указано в их законах, которые они придумали сами себе. То есть фактически, роль всех людей в обществе сводится к тому, чтобы условно быть биороботами, с запрограммированными ролями в жизни, подобно актерам в театре, исполняющие спектакль.

Божественный младенец или святой человек, до момента своего обожествления, также мог легко иметь роль в социуме, например, быть пожарником, офисным работником, врачом и так далее. На тот период времени, святой человек еще не понимал того. что все роли людей в социуме — они условны. То есть, человек не понимает того, что его роль искусственная, но он воспринимает ее серьезно, и она сформирована в его мировоззрении как часть мирской жизни. После обожествления, святой человек после пребывания в мире богов (Шуньяте, Акаше), осознает тот факт. что мира людей не существует, а существует лишь настоящий мир богов (Шуньята, Акаша). Мир людей является лишь подобием