Дух и плоть - Пётр Дынов Страница 4

не область подобия, из неё нужно выйти. Если у тебя есть свеча, ты можешь чиркнуть спичкой и зажечь её. И когда Христос говорит нам, что нужно отречься от себя, Он подразумевает, что нужно выйти из этой мрачной, тёмной комнаты своего эгоизма и войти в закон подобия, Любви. Видите, сколь это разумно. Выйдите и идите в те места, где вы можете черпать элементы, необходимые для вашего счастья, для вашего сердца. Вы не можете это сделать, если находитесь в законе противоположностей, и тогда за одно место, за одну профессорскую кафедру начинают бороться многие. Однажды во Франции устроили конкурс на одну кафедру, и явились 15 тысяч кандидатов. А сколько человек могут занять кафедру? Один кандидат — на одно место. В современном мире часто рождаются известные желания. Почему? Потому что вы завидуете — вы хотите этой кафедры. Ненавидя кого-то, вы стараетесь убрать его с дороги. Я знаю, почему вы его ненавидите: либо он, либо вы хотите этой кафедры. Закон контрастов в жизни неумолим: этот закон действует и в наших мыслях, и в наших сердцах, и в наших телах. Миллиарды клеток, составляющие наши кости, нашу нервную систему, желудок, лёгкие, сердце, мозг, — все клетки этих органов в известный период подпадают под влияние этих двух законов, закона противоположностей и закона подобия, потому что в них происходит прилив и отлив. Человек гневается, нерасположен — значит, это отлив; нужно, чтобы в нём непременно начался прилив. Как это произойдёт? Он сосредоточится, устремит свой ум вверх, к Богу, поднимется на ту гору, где Господь, поговорит с Ним, и когда пройдёт отлив, сойдёт на Землю.

Под словом прилив я подразумеваю не только прилив на море, но и прилив в растительности, который всегда происходит, когда в воздухе имеется влага. Всё, что созреет, начинает сохнуть — здесь мы имеем закон контраста, который подготавливает почву к следующему году; значит, и другой закон имеет своё место. Закон контрастов должен совлечь старую одежду. Когда вы раздеваетесь — это закон контрастов; одеваетесь — это закон подобия. Испачкали своё тело — вы в законе контрастов; вымылись — вы в законе подобия. Каждый день мы встаём утром и умываем лицо. Зачем? По привычке. Сегодня у вас отлив, и вам нужно пойти к Господу; вы моете лицо и говорите: "Сниму тяжесть с сердца, смою осадок с ума и тогда пойду наверх к Господу". Вот что значит мыть лицо движением рук сверху вниз. Но, не умея это истолковать, вы умываетесь и опять целый день возитесь в грязи, и дела ваши не идут. Да и как им идти, когда в вас грязь? Вам нужно быть на каком-то высоком горном месте.

Нужно применить этот закон подобия к плодам Духа, о которых говорит Апостол Павел. А эти плоды — любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. Любовь — это отец, радость — мать, мир — их дитя; значит, они образуют треугольник, принадлежащий Божественному. Кто хочет быть блаженным, тот должен этим обладать, и тогда он на Небе. Затем следует вторая категория, относящаяся к Ангелам: долготерпение — отец, благость — мать, милосердие — их чадо; обретите их, и будете среди Ангелов. Третья категория: вера — отец, кротость — мать, воздержание — их дитя. Итак, я говорю: по закону подобия прежде всего вы должны иметь отца. Кто ваш отец? Вера. "Но у меня нет веры". Я о тебе, приятель, плохого мнения. Если у тебя нет отца, ты незаконнорожденный, мать родила тебя не Божественным образом — вот что я понимаю, когда кто-то говорит, что не имеет веры. Когда человек говорит, что имеет веру, я отвечаю: блажен ты, что имеешь благородного отца, высокого происхождения, из царской семьи. "Но я не верю в этого отца". Ты никудышный человек. Перейдём к слову кротость. Мы говорили, что кротость — мать, она из царской семьи. Если ты веришь в кротость, значит, имеешь мать. "Но я не хочу быть кротким". Тогда у тебя нет матери. Следовательно, христианин должен иметь отца и мать — веру и кротость, а сам он — воздержание. Когда мы говорим воздержание, нужно иметь в виду самого себя-дитя нашего отца-веры и нашей матери-кротости. Кто-то говорит: "Я хочу пойти к Ангелам". Можешь пойти, но ты должен родиться от отца-долготерпения, и тебя должна зачать и носить в своей утробе твоя мать-благость; тогда родившись, кем ты будешь? Милосердием — Ангелом, святым. Если ты милосерден, ты Ангел, у тебя наверху, среди Ангелов есть отец-долготерпение, и мать-благость.

Таков закон, регулирующий человеческую жизнь, это основа философии, которую можно прослеживать каждый день. Этот закон — не предположение, каждый может его проверить. Я не лгу и не люблю, чтобы лгали мне. Лгать — значит быть глупым, как буду глуп и я, если меня обманут. Я исключаю себя из закона контрастов. Если я в отливе, я иду к Богу; если же в приливе, то прихожу на Землю работать. Если я с Богом, кто меня обманет? Поэтому в одной из прошлых бесед я говорил: куда входит Господь, туда дьявол войти не может; где нет Бога — там дьявол. Когда кто-то говорит, что его попирает дьявол, то я понимаю, что он хочет сказать; если Господь в твоём сердце, дьявол не может тебя попрать. По закону подобия мы не можем превратить зло в добро, а добро в зло. К одному святому, прожившему двадцать лет в пустыне, явился белобородый старец и сказал: "Я большой грешник, прошу тебя, помолись Господу, чтобы Он простил мне грехи". Когда старец ушёл, святой начал молиться за него Богу. Ему явился Ангел и сказал: Твоя молитва не принята пред Богом, потому что тот старец — дьявол. Чтобы проверить, говорит ли он тебе истину, скажи ему так: "Я помолюсь за тебя, но ты должен исповедать свои грехи, подняться на скалу и сказать: “Господи, будь милостив ко мне, я большой грешник, мерзость запустения” — и повторяй эти слова целый год". Через некоторое время старец опять пришёл к пустыннику, и тот сказал ему то, что посоветовал Ангел. "Как! — вскричал дьявол, — я не могу этого сделать! Я тот, кто управляет миром и повелевает им, я не хочу молиться; молись ты". Тогда пустынник ему сказал: "Старая злоба не может быть новой добродетелью". Проповедующие Евангелие должны знать, что они никогда не могут превратить закон противоположностей в закон подобия, то есть мы не можем обратить к