Змей, охраняющий Шамбалу. 4-я книга - Андрей Вадимович Новиков Страница 44

Если рассматривать ум по схеме лазера, то тапас является температурой нагревания, от которой происходит возбуждение.

В субъективном ощущении тапас в начальной стадии возникновения (на этапе дхараны) ничем не проявляет себя из-за недостаточного колебания звука на уровне частот инфразвука, кроме как чувством тревоги, страха.

Ранее ровно это же я описывал как воздействие гормонов норадреналина и адреналина.

По своему устройству гормоны относятся к науке — биохимия. Одновременно с этим все без исключения химические процессы имеют в корне природу квантовых процессов.

Возвращаясь к конвертированию процессов, необходимо переконвертировать понимание гормона норадреналина в частицу, передающую возбуждение, то есть в переносчика квантового процесса. Одновременно с этим нужно переконвертировать стадию возбуждения частицы в частоту звука.

В комплексе знаний вышеуказанных процессов звук в понимании ультразвука является высшей точкой нагревания (тапаса). Такое нагревание называется термо.

Переход частот инфразвука в частоты ультразвука происходит в процессе психомоторного возбуждения, где частоты инфразвука относятся к первой половине психомоторного возбуждения, от начала до середины (от легкой стадии психомоторного возбуждения до средней стадии), а частоты ультразвука относятся уже ко второй половине психомоторного возбуждения, от середины до полного отключения психомоторного возбуждения (от стадии острого психомоторного возбуждения до его полного выключения по причине абсолютного рефрактерного пика, спайка).

Таким образом, тапас можно четко понимать как термо (нагрев, накал, жар), вызванный ультразвуком в реакторе (в нематериальном уме), а последствия возбуждения реактора (сферы нематериального ума) дают нагретую плазму, распространяющуюся по каналам нади, которая дает эффект лазерной абляции (очищение от нагретой плазмы).

По-другому можно понимать и так, что термо нагревается путем возбуждения и именно это и является тапасом в широком смысле этого слова.

Ровно этот же термин «термо» можно отнести к христианскому пониманию духовного огня.

Более подробное и более тщательное обоснование, как звук преобразуется в плазму и как обуславливает звук возбуждение, от которого плазма может быть светящейся, требует большого научного труда (научного обоснования), которого я пока не могу предоставить по причине отсутствия доступа к таким знаниям.

При наличии доступа к таким знаниям я, возможно, в дальнейшем изложу в отдельной книге полную картину возникновения ультразвука в теле человека.

Пока же я примерно могу сказать так, что духовное призрение дает в основном готовый результат для осознания, а само решение результата для понимания необходимо складывать из имеющихся знаний людей.

Примерно это можно сравнить с тем, что многие восточные практики говорят об иллюзорности мира.

На самом деле (в действительности) мир материальный действительно является иллюзией, но такие знания даны людям богочеловеками.

Такие знания являются готовым результатом из области духовных знаний и познаются они осознанием.

В отличие от такого готового результата человек, родившийся в обществе, не имеющем таких знаний и не имеющем научных знаний причинно-следственных связей, живет лишь мирскими представлениями в материальном мире.

Любой ученый, по крупинкам собрав все научные знания о том, что материальный мир людей является лишь иллюзией ума, не сможет укрепиться в своих знаниях без осознания этого.

Научные знания о том, что мир является иллюзией, в достаточной мере уже являются у людей, но я пока не встретил грамотно изложения с точки зрения науки, объемного и достаточно аргументированного и обоснованного изложения в виде догмата в какой-либо науке.

Ранее я приводил выписку из книги К. Фламмариона «В небесах» об иллюзорности мира, которого в действительности не существует, но эта выписка составлена ученым, который сам понимает длинным логическим путем иллюзорность, а выписка получилась краткой. То есть скептику и атеисту не хватит научных знаний в выписке для понимания всех процессов, обуславливающих иллюзорность материального мира.

Возможно, эта книга послужит катализатором для составления в одно целое разрозненных научных знаний, объясняющих кажимость реальности материального мира для ума (иллюзию).

От себя могу добавить пока то, что венцом таких научных знаний является осознание иллюзорности материального мира, которое познается человеком в момент пробуждения после первого осознанного сна, где в осознанном сне человек побывает в Брахмалоке, и осознает себя в нематериальном мире и нематериальном уме и теле. Спутать этос галлюцинацией невозможно ввиду того, что галлюцинации так или иначе связаны с материальными предметами или объектами, а в Брахмалоке нет материальных предметов или объектов (кроме видимых, но не осязаемых планет).

Теперь я процитирую термин «тапас» из Википедии: «Тапас (с санскрита "тепло", "жар", "аскеза") в символическом ключе может пониматься как "гореть устремлением к достижению цели", "стремление освободиться от оков невежества и греха" — в древнеиндийской мифологии космический жар как универсальный космогонический принцип, лежащий и в основе мироздания, и в основе религиозного благочестивого поведения. Тапас означает очищение и трансформацию своей природы, процесс разотождествления сознания с материальными объектами и направления восприятия в более высокие мерности».

На этом я пока прерву цитирование тапаса, так как далее описание тапаса идет в совокупности с аскезой, а сейчас я прокомментирую вышеуказанный текст.

Понимание тепла и жара я уже описал в понимании термо от воздействия ультразвука.

Понимание в символическом ключе как гореть устремлением к достижению цели малопонятно, но, по всей видимости, это можно отнести к тем, людям, кто занимается духовными практиками вместо праздного проведения времени в мирской жизни, полной забот и хлопот.

Понимание в символическом ключе как стремление освободиться от оков невежества и греха более соответствует правильному пониманию очищения человека от греха в понимании термо. Однако при этом термо в понимании божественного огня очищает лишь каналы нади в понимании лазерной абляции, а в сферу нематериального ума проходит не канал нади, а канал сушумна.

Пока я примерно (условно) объясняю то, что канал сушумна замыкается чакрой сахасрара. Сама по себе чакра — это лишь узел или, по-другому, пучность звука, которую в восточных практиках изображают в виде колеса или диска фиолетового цвета с тысячью лепестков лотоса.

Понимание греха является «закрытыми воротами» для канала сушумна в месте его соединения с чакрой сахасрара. Более детально я опишу эту схему в дальнейшем, поскольку у меня пока нет доступа к знаниям, в виде нервных систем человека и его строения позвоночника.

Пока же с личного опыта я скажу то, что тапас в его максимальной форме до активации чакры сахасрара обуславливает к окунанию в воду тела практика и затем к раскаянию самого практикующего.

По временному промежутку випассаны это относится к последнему дню просветления.

В психиатрии активации чакры сахасрара соответствует термин «тахипсихия».

Поведение человека обусловлено и наличием стен вокруг человека, которые отражают исходящие от человека волны (звуковые колебания), и это вызывает