Творения - Кирилл Иерусалимский Страница 5

не виновен, а виноград пожжен будет огнем; потому что насажден на добро, плод же принес по произволению на зло. Ибо по словам Екклесиаста, сотвори человека праваго, и сии взыскаша помыслов многих (Еккл. 7, 29.). Того бо есмы творение, создани на дела благая, говорит Апостол (Еф. 2, 10.). По этому Творец, как благий, создал на дела благая, но созданное, по собственному произволению, уклонилось в лукавство. И потому грех, как сказано, ужасное зло, впрочем не неизцельное. Ужасное зло для удерживающаго в себе грех, удобоисцелимое же для слагающаго с себя грех покаянием. Ибо представь человека, который держит в руке огонь. Пока уголь у него в руке, без сомнения жжет его; но если бросит уголь, – удалит от себя и то, что жгло. Если же кто думает, что греша не опаляется он; то Писание говорит ему: ввяжет ли кто огнь в недра, риз же не сожжеть ли (Притч. 6, 27.)? Грех попаляет душевныя силы.

2.) Но спросит кто-нибудь: что такое грех? Животное ли? Ангел ли? Демон ли? Что в нем действует? Не вне тебя, человек, сей борющийся с тобою враг; напротив того из тебя произрастает злая отрасль. Взирай правыми очами, и не будет похоти; владей своим и не бери чужаго, и не пробудится хищничество; помни суд, и не усилятся в тебе ни блуд, ни прелюбодеяние, ни убийство, ни другое какое-либо беззаконие. А когда забываешь Бога, тогда начинаешь уже помышлять лукавое, и делаешь беззаконие.

3.) Но не ты один главный виновник дела; напротив того есть иный некто, самый злый советник – диавол. Он всех подущает, но не преодолевает не покаряющихся ему. Поэтому Екклесиаст говорит: аще дух владеющаго взыдет на тя, места твоего не остави (Еккл. 10, 4.). Затвори дверь свою, и удали его от себя, и не сделает тебе вреда. Если же без отвращения примешь в себя похотливую мысль; то посредством помыслов пустит в тебе корни, свяжет ум твой, и увлечет тебя в пучину зол. Но, может быть, скажешь: «я верный; мною не возобладает похоть, хотя и часто буду помышлять». Не знаешь разве, что, по долгом времени, и в камень нередко углубляется корень? Не принимай в себя семени, потому что сокрушит веру твою. Вырви зло с корнем, пока не процвело, чтобы, вознерадев в начале, не искать в последствии секир и огня. Если началось воспаление в глазах; лечи заблаговременно, чтобы не искать врача тогда уже, как ослепнешь.

4.) Итак первый виновник греха и родоначальник зол есть диавол. Не я говорю это, но Господь сказал: яко исперва диавол согрешает (1 Иоан. 3, 8.). Прежде него никто не грешил. Согрешил же он не от природы – по необходимости получив наклонность ко греху; иначе вина греха падала бы опять на того, Кто устроил его таким. Напротив того, будучи создан благим, по собственному произволению сделался диаволом, от дел своих получив себе имя. Быв Архангелом, в последствии назван диаволом за клевету; быв добрым Божиим служителем, стал сатаною в полном значении сего имени; потому что сатана значит противник. И это – не мое учение, но духоноснаго Пророка Иезекииля. Он, творя плач о сатане, говорит: ты печать уподобления, и венец доброты. В раи Божием был еси (Иез. 28, 12.). И чрез несколько слов: был еси непорочен во днех твоих, от него же дне создан еси, дондеже обретошася неправды в тебе (15.). Весьма хорошо сказано: обретошася в тебе; не отвне привнесено зло, но сам ты породил его. В последующих словах Пророк сказал и причину: вознесеся сердце твое в доброте твоей множества ради грехов твоих, и за грехи твои уязвлен еси, и на землю повергох тя (16, 11.). Согласно также с сим говорит Господь в Евангелии; видех сатану, яко молнию с небесе спадша (Лук, 10, 18.). Видишь согласие ветхаго завета с новым, Диавол пал, и многих увлек с собою в отступление. Он влагает похотения в покаряющихся ему. От него прелюбодеяние, блуд и все, что только есть худаго. Чрез него праотец наш Адам изринут, и тот рай, который сам собою приносит чудные плоды, променял на приносящую терния землю.

5.) «Итак, что же»? скажет кто-нибудь; «погибли мы обольстившись; ужели же нет спасения? Пали мы; ужели же невозможно возстать? Стали мы слепы; ужели же невозможно прозреть? стали мы хромы; ужели же невозможно начать ходить прямо? Короче сказать: умерли мы; ужели же невозможно воскреснуть»? – Тот, Кто воскресил четверодневнаго смердевшаго Лазаря, ужели не воскресит гораздо с большим удобством тебя, человек, когда ты еще жив? Излиявший за нас честиую кровь, Сам избавит нас от греха. Не будем отчаяваться, братия; не ввергнемся в безнадежное состояние. Ужасно не веровать в надежду покаяния. Кто не чает спасения, тот без меры присовокупляет зло к злу. А кто надеется уврачевания, тот удобно уже сберегает себя. Разбойник, не ожидающий помилования, возрастает в дерзости, а надеющийся прощения нередко приходит в покаяние. Притом и змея слагает с себя старость свою; ужели же мы не отложим греха? И терниями заросшая земля, если хорошо возделана, превращается в плодоносную; ужели же нам невозвратимо спасение? Природа делает возможным спасение, но требуется уже и произволение.

6.) Бог человеколюбив, и человеколюбив не в малой мере. Не говори: «Я блудник, я прелюбодей, мною сделаны тяжкие грехи, и не однажды, но многократно; ужели Бог простит меня? Ужели все это предаст забвению»? Слушай, что говорит Псалмопевец: коль многое множество благости Твоея, Господи (Пс. 30, 20.)! Все грехи твои в совокупности не препобеждают множества щедрот Божиих: все язвы твои не препобеждают опытности верховнаго Врача. Предай только себя с верою. Скажи Врачу немощь. Скажи и ты, подобно Давиду: рех, исповем на мя беззаконие мое Господеви; и на тебе также исполнится за сим сказанное: и Ты оставил еси нечестие сердца моего (Пс. 31, 5.).

7.) Желаешь ли видеть Божие человеколюбие ты, недавно приступивший к оглашению? Желаешь ли видеть Божие человеколюбие и множество долготерпения? Слушай об Адаме. Первозданный Божий Адам впал в преслушание. Не мог ли Бог тотчас предать его смерти? Смотри же, что делает человеколюбивый Господь. Извергает его из рая; потому что, по причине греха, был он недостоин пребывания там; однако же поселяет его прямо рая (Быт. 3, 24.), чтобы видя, откуда ниспал, от какого блаженства и до какого доведен бедствия, спасся наконец покаянием. Первородный из людей Каин стал братоубийцею и изобретателем зол, первым виновником убийств, первым завистииком. Но убив