Юродство о Христе и Христа ради юродивые восточной русской церкви: исторический очерк и жития сих подвижников благочестия - Иоанн Ковалевский Страница 51

На следующее утро (20 февраля, во второе воскресенье Великого поста) улицы Пскова представляли необыкновенное зрелище. По всем улицам до Кремля, перед каждым домом, поставлены были столы с хлебом и солью, пред столами стояли жители в праздничных одеждах. Все были в страхе, как приговоренные к смерти. Один только человек в длинной рубашке, подпоясанный веревкою, смело и беззаботно разгуливал по улицам, перебегая босыми ногами от одного стола к другому и стараясь ободрить жителей. Это был юродивый Никола, по прозванию Салос. Когда показался царский поезд, с колокольни Троицкого собора и всех городских церквей раздался торжественный звон. Стоявшие у ворот ударили царю челом в землю. Наместник принял от дьяка хлеб-соль и с низким поклоном поднес царю; но Иоанн Грозный взглянул на него яростно и оттолкнул блюдо: солонка упала и соль рассыпалась по снегу. Все вздрогнули от ужаса. Царь въехал в город. Граждане, преклоняя колена, встречали его у ворот с хлебом и солью. Вдруг пред ним явился юродивый Никола; сев, по примеру детей, на палочку, он подъехал к Иоанну, приговаривая: «Иванушка, Иванушка, покушай хлеба-соли, а не человеческой крови». Разгневанный царь приказал опричникам схватить его, но блаженный исчез, скрывшись в толпе народа. Встреченный на паперти Троицкого собора Печерским игуменом Корнилием и городским духовенством, Грозный вошел в храм и отстоял молебен. При выходе царя из Троицкого собора, его снова встретил Никола и неотступно звал в келью под соборную колокольню: царь согласился. В убогой и тесной келье Салоса, на лавке, была разостлана чистая скатерть и на ней лежал огромный кусок сырого мяса. «Покушай, Иванушка, покушай», – приговаривал Никола, с поклоном угощая царя. «Я христианин и не ем мяса в пост», – сурово сказал царь. «Ты делаешь хуже, – заметил ему блаженный, – питаешься плотью и кровью человеческою, забывая не только пост, но и Бога». Закипело на душе у Грозного. Он велел снимать колокола с соборной церкви и грабить ризницу. А юродивый сказал ему строгим голосом: «Не трогай нас, прохожий человек, ступай скорее от нас. Если еще помедлишь, то не на чем будет тебе бежать отсюда». Царь не внял словам блаженного; он приказал снять колокол у Святой Троицы и в тот же час пал лучший конь его, по пророчеству святого. Устрашенный царь поспешил выехать из города; жил несколько времени в предместье города и возвратился в Москву[349].

На гробнице блаженного Николая написано: «Преставися святый, праведный Николай, Псковский чудотворец в лето 7084 (1576) февраля 28 числа»[350]. По особенному уважению жителей Пскова к блаженному Николаю, он погребен был под соборным храмом – почесть, какой удостаивались тогда только князья и архипастыри. Теперь мощи его почивают под спудом, в правом приделе Троицкого собора. Память его местно празднуется в день преставления[351]. По Иконописному подлиннику: «Подобием надсед гораздо, аки Павел апостол брадою, но токмо главою плешат, наг весь; нецыи пишут его в рубашке»[352].

По видению, бывшему в 1581 году, во время нападения Стефана Батория на Псков, преподобный Корнилий и блаженный Николай умоляли Пречистую умолить Сына Своего за людей согрешивших и Богоматерь исполнила молитву их. Благодарный Псков тогда же написал икону Богоматери с предстоящими преподобным Антонием и Корнилием с князьями Владимиром Киевским, Гавриилом и Тимофеем Псковскими и с блаженным Николаем. Эта икона поставлена была в Покровской церкви и прославилась чудесами; ей празднуют 1 октября. С того времени (с 1581 года) стали праздновать во Пскове и день преставления блаженного Николая[353].

^ Святый Блаженный Максим, Христа ради юродивый, московский чудотворец

Время не сохранило до нас подробного жизнеописания блаженного Максима[354]. Церковь воспевает святому: «Мирскими красотами не восхотел еси наслаждатися, плоть презрев, прирадел еси о душе, и яко же рабыню духови покорил еси ю. Юношеских страстей удержал еси взыграния. Постом и воздержанием увядил еси плотские страсти. Очистив от всякие скверны душу и тело, храм чист показался еси Богу. Не покровенно тело имея, небрегл еси о теле перстнем, зельне стражда солнечный вар и великие студени. Любовию Христовою уязвляел, любве сродник отреклся еси. Явился еси чуден в терпении твоем. Умом весь к премирным вземся, блажеене, юрод мирови явился еси, отче»[355]. Посвятив себя на служение Богу и ближним, он еще в молодых годах оставил свое жилище, родных и близких сердцу и подвизался для вечной жизни на пути юродства; и верный избранному им обету, он неизменно шел этим труднейшим путем. «Хоть люта зима, да сладок рай», – говорил он, бегая по улицам Москвы почти нагим, терпеливо перенося все стихийные невзгоды; «оттерпимся и мы люди будем; исподволь и сырые дрова загораются». «За терпенье даст Бог спасенье».

Время, когда жил блаженный Максим было бедственное для Руси: то татарское иго, то засуха, голод и моровая язва томили бедный народ. Вольным терпением своим блаженный учил невольно страдавший народ терпению и самоисправлению. Он говорил народу: «Не все по шерсти, ино и напротив». «За дело побиют, повинись, да пониже поклонись». «Не плачь битый, плачь небитый». Купцам и знати Москвы говорил: «Божница домашня, а совесть продажна. По бороде Авраам, а по делам Хам. Всяк крестится, да не всяк молится». «Бог всяку неправду сыщет. Ни Он тебя, ни ты Его не обманешь»[356].

Блаженный Максим преставился II ноября, 1433 года[357] и погребен был у церкви святых Бориса и Глеба на Варварской улице, Всеправедный Судия многими чудесами его прославил. Так в 1506 году у гроба святого Максима, Христа ради юродивого, Бог простил человека, имущего ногу прикорчину апреля в 23 день[358]. В 1547 года августа 13 обретены нетленные мощи блаженного Максима и тогда же на Московском соборе (1547 г.) установили «пети и праздновати на Москве августа в 13-й день новому чудотворцу Максиму, Христа ради юродивому». Мощи блаженного были под спудом[359].

В древнем полотняном покрове, возлагаемом на раку святых мощей, вокруг изображения угодника Божия, находится следующая надпись: «6942 года ноября 11 дня преставися святый Максим Христа ради юродивый, Московский и всея России чудотворец в царствующем граде Москве в княжение Благоверного Великого Князя Василия Василиевича. Погребено же бысть честное тело его в Китае-граде на Варварском крестце у церкви Святых Страстотерпцев, Князей Российских, обою брату по