Творения - Кирилл Иерусалимский Страница 53

21.) Итак, поелику имеем у себя пророчества, то да будет у нас и вера. Пусть падают падающие неверием, потому что сами того желают. А ты стал на камне веры в воскресение, и ни один еретик да не убедит тебя говорить хульно о воскресении. Ибо Манихеи до ныне утверждают, что воскресение Спасителево мечтательное, а не действительное, и не слушают Павла, который пишет: бывшем от семени Давидова по плоти (Рим. 1, 3.), и далее говорит еще из воскресения от мертвых Иисуса Христа Господа нашего (4.). И к ним опять продолжает речь и говорит: да не речеши в сердцы твоем, кто взыдет на небо? Или кто снидет в бездну, сиречь Христа от мертвых возвести (Рим. 10, 7.)? А подобно сему предостерегая и в другом месте, также написал: поминай Иисуса Христа, воставшаго от мертвых (2 Тим. 2,8.). И еще: аще же Христос не воста, тще убо проповедание наше, тща же и вера наша. Обретаемся же и лжесвидетеле Божии, яко послушествовахом на Бога, яко воскреси Христа, Егоже не воскреси (1 Кор. 15, 14. 15.). А далее говорит: ныне же Христос воста от мертвых, начаток умершим бысть (20.); и явися Кифе, таже единонадесятим (5.). Ибо, если не веришь одному свидетелю, то имеешь двенадцать свидетелей. Потом же явися более пяти сот братиям единою (6.). Если не верят двенадцати, то пусть примут пятьсот. Потом же явися Иакову (1 Кор. 15, 7.), брату Своему, первому здешнему епископу. Поэтому, если такой епископ видел воскресшаго Христа Иисуса в прежнем Его образе; то не будь неверующим и ты, ученик Его. Но скажешь, что брат Иаков свидетельствовал по благорасположению. Последи же явися и мне (8.), Павлу, врагу. Какое же свидетельство проповедующаго врага бывает сомнительно? Прежде был я гонитель, а теперь благовествую воскресение.

22.) Много свидетелей воскресения Спасителева. Ночь и свет полной луны; потому что была шестнадцатая ночь от новолуния; и камень гроба, приявший в себя Христа, и сей камень противустанет в лице Иудеям; потому что видел он Господа; и камень тогда отваленный, и он, лежа до сего дня, свидетельствует о воскресении. И явившиеся Ангелы Божии свидетельствовали о воскресении Единороднаго. Свидетели – и Петр и Иоанн и Фома, и все прочие Апостолы, из которых одни приходили ко гробу, и гробныя пелены, которыми обвит был прежде, видели лежащими там по воскресении, другие осязали руки и ноги Его, видели язвы гвоздиныя; все же в совокупности прияли на себя спасительное дуновение, и сподобились власти прощать грехи силою Духа Святаго; жены, явшияся за ноги, и видевшия великое землетрясение и блистательность бывшаго там Ангела; и те пелены, которыми был обвит, и которыя оставил воскресши; и воины и данное им серебро; и самое всеми еще видимое место; и сие здание святой церкви, христолюбивым изволением блаженной памяти царя Константина сооруженное и столько, как видишь, украшенное.

23.) Свидетельствует о воскресении Иисуса и воскрешенная из мертвых именем Его Тавифа. Как не уверовать, что Христос воскрес, когда и имя Его воскрешало мертвых? Свидетельствует о воскресении Иисуса и море, как слышал ты прежде; свидетельствует и ловитва рыб и огнь лежащь, и рыба на нем лежащая (Иоан. 21, 9). Свидетельствует Петр, хотя прежде трижды отрекшийся, но и троекратно исповедавший, и приявший повеление пасти духовных овец. До сего дня стоит гора Елеонская, и до ныне очам верных как бы указует на шедшаго на облаке и на небесныя врата восхождения. Ибо в Вифлеем снисшел с небес; а с горы Елеонской восшел на небеса, там начав подвиги ради человеков, а здесь увенчанный за подвиги. Итак много у тебя свидетелей; перед тобою сие место воскресения; перед тобою и лежащее к востоку от нас место вознесения; свидетелями для тебя свидетельствовавшие там Ангелы, и облако, на котором восшел, и ученики, сошедшие с горы.

24.) По порядку учения веры требовалось сказать и о вознесении; но благодать Божия устроила, что в вчерашний воскресный день слышал ты о сем вполне, сколько ожидалось от нашей немощи. Ибо, по смотрению Божией благодати, положенныя на Божией службе чтения заключали в себе сказание о восшествии Спасителя нашего на небеса. Сказанное же нами говорено было наиболее для всех и для совокупнаго множества верующих, но преимущественно и для тебя. Спрашивается только, внимательно ли ты слышал, что было сказано? Ибо знаешь, что последование веры учит тебя веровать в Воскресшаго в третий день и восшедшаго на небеса, и седящаго одесную Отца. Поэтому думаю более, что помнишь ты изъяснение: однако же и ныне напомню тебе кратко, о чем было говорено. Припомни, что ясно написано в псалмах: взыде Бог в воскликновении (Псал. 46, 6.). Припомни, что говорили друг другу Божественныя Силы: возмите врата князи ваша и проч. (Псал. 23, 7.). Припомни, что говорит псалом: восшел еси на высоту, пленил еси плен (Псал. 67, 19.). Припомни, что сказал Пророк: сотворяяй на небо восход Свой (Амос. 9, 6.), и все прочее, что говорено было вчера на возражение Иудеев.

25.) Ибо, когда оспоривают вознесение Спасителя, как нечто невозможное; вспомни сказанное о пренесении Аввакума. Ибо если Аввакум перенесен был Ангелом, подъятый за власы главы его; то гораздо паче Владыка Пророков и Ангелов, восшедши на облако с горы Елеонской, мог собственною Своего силою совершить восхождение на небеса. Припомни и подобныя сим чудеса; чудодействующему же Владыке соблюди превосходство. Ибо те были носимы, а Он все носит. Припомни, что Енох преложен, а Иисус восшел. Припомни сказанное вчера об Илие, что Илия взят был на огненной колеснице; колесница же Христова тмами тем, тысяща гобзующих (Псал. 67, 18.). Илия взят к востоку от Иордана, Христос же вознесся к востоку от потока Кедрскаго; и тот яко на небо (2 Цар. 2, 11), а Иисус на небо; тот сказал, – что ученику Духом Святым дана будет сугубая благодать, а Христос ученикам Своим сообщил такое обилие благодати Святаго Духа, что не только имеют Его в себе самих, но возложением рук их общение Духа передается и верующим.

26.) И когда войдешь в такия прения с Иудеями, и когда преодолеешь их