Дух и плоть - Пётр Дынов Страница 7

растёт и развивается. И Пётр говорит то же: нужно найти грудь, которая напитает нас духовно, ибо если мы не найдём её, то, как и ребёнок, согласно тому же закону, не сможем жить. Через три-четыре года, когда ребёнок немного подрастёт, у него появляются зубы, и это означает, что его организм уже приспосабливается к твёрдой пище. То же происходит и в духовной жизни: в самом начале нельзя воспринимать твёрдых учений, которые могут причинить смерть.

Спрашивается: все ли живущие на Земле сосали это словесное молоко? Не все, и потому они умирают. Мать должна не только родить ребёнка и иметь молоко, но это молоко должно быть неиспорченным. Сколько матерей отравили детей своим плохим молоком! Если мать гневается по нескольку раз в день, то через несколько дней она отравит ребёнка своим молоком. Так и священники, занимающие по отношению к своей пастве место матерей, а также и учителя — если они смущаются и тревожатся, когда проповедуют и обучают, — тоже отравляют своих пасомых и питомцев. Современные люди страдают от большого невежества: они знают многое из геометрии, арифметики, грамматики, ботаники, физики, знают о движении небесных тел и о том, как создал Бог человека, как тот развился, но существенного знания, необходимого словесного молока, они не имеют. Знаете, на кого они похожи? Есть анекдот об одном турецком мудреце, который утверждал, что знает всё, что происходит на Небе: в котором часу встаёт Господь, что делает, что делают Ангелы, и так далее. Когда однажды он рассказывал об этом султану, тот пригласил ещё одного такого же философа и захотел их изобличить, показать, что есть вещи, которых они не знают. Он сказал: "Желаю с вами наедине прокатиться на моём пароходе и дружески побеседовать". Сели на пароход и поплыли. Они разговаривали, когда им подали поднос с хлебом и молоком. Султан предложил своим спутникам покрошить хлеб в молоко, и когда они покрошили хлеб, султан перемешал куски и сказал: "А теперь пусть каждый съест свои кусочки". — "Откуда же нам знать, какие куски чьи?" — возразили философы. "Если вы не можете узнать куски, которые сами накрошили, то как узнаете, что происходит на Небе?"

Далее в приведённых стихах Пётр отсылает своих слушателей к живому камню. Мы знаем, что есть только мёртвые камни, из которых строят дома, но, как видите, есть и живые камни. Если вы можете истолковать слово камень на духовном языке, то найдёте, что оно имеет другое значение. В духовном смысле под словом камень понимается завершённый характер, в котором все силы уравновешенны и процесс развития идёт гармонично; мозг, лёгкие, желудок, нервная система в полном порядке и функционируют хорошо. Вот почему Христос говорит: "Будьте камнем, который может расти и развиваться"; и в другом месте: "Нужно создать дом Божественный", что подразумевает — из такого живого камня.

Но вернусь опять к словам словесное молоко. Часто некоторые говорят: "Мы хотим быть духовными". Что они под этим подразумевают: замкнуться в себе, оставаться спокойными и мыслить, созерцать? Это не делает их духовными. Быть духовным — значит быть в соприкосновении с окружающими условиями, со средой, с почвой, на шторой живёшь, и одновременно уметь правильно реагировать на эту почву, среду и условия — на элементы, создающие жизнь. Самое высокое положение, которое может занять человек, то, когда его ум, сердце и душа- все эти силы, ибо всё это силы, — находятся на высоте, то есть в максимальном развитии. Камень в своём естественном состоянии не может воспринять никакого жидкого вещества; однако если известняк нагреть в печи, он будет пригоден для побелки. Так и Господь, желая побелить Свой дом, обжигает камень, добавляет немного воды и, когда в нём произойдёт реакция, мажет Свой дом белизной, называемой на духовном языке Чистотой и Добротой в жизни. Когда к вам приходят страдания, это означает, что вас опустили в печь для обжига, чтобы вы превратились в необходимую духовную известь. Есть некоторые камни настолько твёрдые, что не обжигаются и в печи, их считают совершенно бесполезными, а потому берут их и выбрасывают на дорогу.

Итак, когда Пётр говорит пожелай, он хочет выразить внутренний процесс обжига, при котором в уме образуются такие высшие формы, которые благодаря процессу разрежения смогут перейти из одного мира в другой. Если у вас в уме есть две беспокоящие вас мысли, возьмите одну, не жалейте её, а поместите в печь, положите снизу дров и обожгите её. И когда обожжёте так каждую мысль из тысяч, налетающих на вас, это будет то же самое, что выпечь несколько тысяч килограммов извести и её продать. Тем самым вы не только освободитесь от большого, обременительного груза, но и будете иметь большую прибыль. То, что происходит в физическом мире, по аналогии происходит и в Духовном: каждый процесс на физическом поле — это одновременно и процесс на Небе, и наоборот. Если вы поймёте это правильно, то будете знать, что когда вы страдаете на Земле, на Небе радуются, потому что, когда вас обжигают в печи, вы, не понимая глубоких причин того, сетуете: "Сгорела наша жизнь!", а на Небе восклицают: "Как мы рады, что этот камень превратится в известь!" Когда вы думаете, что эти Ангелы наверху не имеют к вам никакого сострадания, они отвечают: "Имеем, имеем; мы видим, что и вы, подобно нам, становитесь белыми и чистыми". Итак, нужно желать не тех вещей, которые сгущают и делают твёрдыми, а тех, что расширяют нашу душу, ум, силы и способности.

Но у вас возникает вопрос: "Как мы можем применить это в жизни на практике?" Вы говорите: "Ученики мои шаловливые, это непослушные дети, как мне на них воздействовать?" Или: "Я священник, ко мне приходят люди невоспитанные и неверующие, они не могут понять философию жизни". Или: "Я торговец, мои компаньоны и клиенты хотят меня ограбить". Все вы жалуетесь — почему? — потому что ваша верёвка тонка и слаба, а вы хотите поднять ею груз в 100 килограммов; разумеется, верёвка порвётся, и груз упадёт. Как можно жить в Ветхом Завете и прилагать Петрово учение? Вы — друзья Моисею, а хотите одновременно быть друзьями Христу. Кто друг Моисею, тот не друг Христу. Моисей говорит не пожелай, но в дальнейшем не говорит, а что же делать. В одном месте Писания он говорит возлюби Господа, но как возлюбить Его, когда я Его не видел? В другом месте он говорит люби свой народ, а о других народах говорит иное. Я говорю о Моисеевом законе