Практика Каббалы - Александр Рыбалка Страница 8

Ятоц — вторая часть первого 6-буквенного звена. Амулет, на котором написано это имя, излечит страдающего эпилепсией. Кроме того, это имя хорошо «помыслить», когда вы кого-то благословляете, — тогда благословение наверняка исполнится. Впрочем, хочу предупредить, что когда практическая Каббала говорит о том, что надо «лекавен» — представлять какое-то имя, имеется в виду не его фонетическое звучание, а образ ивритских букв.

Насчет же первой части 42-буквенного Имени Всевышнего, Аризаль говорил, что правильное использование этого имени в коллективной молитве поможет рассеять суровый приговор, вынесенный против еврейского народа.

Кароа — первая часть второго 6-буквенного звена (эту часть нередко ошибочно произносят «кра»). Произнесение этого имени также уничтожает «гзерот» — неблагоприятные приговоры Небесного суда. Полностью второе звено 42-буквенного Имени Всевышнего звучит как «Кароа Сатан» — «Разорвать Сатана» — и позволяет призывать ангелов, духов и чертей. Читать об этом любопытно, но лучше всего даже не пробовать без соответствующей подготовки.

Вообще, Талмуд много говорит о практическом использовании чертей (то есть демонических сущностей «низшей категории») для различных мелких надобностей.

Скажем, для розыска пропавших вещей. Например, некий «князь масла» использовался следующим образом: в ладонь наливали немного оливкового масла и пристально смотрели на него, произнося соответствующие молитвы, таким образом приводя себя в состояние транса для вступления в контакт, как считалось, с «князем масла». Во времена Талмуда в общении с чертями не видели ничего негативного или противоестественного, но уже в средние века под влиянием христианского окружения в Европе общение с чертями стало сурово осуждаться. Появились даже легенды о том, как черти обязательно заманивают в ловушку людей, желающих их использовать в личных целях. Хотя, скажем так, «черти времен Талмуда» тоже персонажи малоприятные, но им далеко до зловредности чертей средневековой литературы.

Нагид — первая часть третьего звена 42-буквенного Имени Бога. Его соединение с именем Авайе в сочетании с призывом ангелов Пархиэля и Кафциэля поможет вам охладить гнев врагов. Как это работает — в принципе, понятно. Кафциэль — ангел гнева Господня (его имя переводится как Гнев Божий). В сочетании с Непроизносимым 4-буквенным именем Всевышнего, символизирующим Хесед, Милость, он должен охлаждать гнев окружающих.

«Корни имен» связывают с этим именем интересную легенду. Говорится, что существует некая водоросль, которую рыбы едят один раз в год и насыщаются ей на целый год вперед. Это связано с тем, очевидно, что имя Нагид по гематрии равняется слову «дагим» — «рыбы», а также слову «охель» — «еда». Человек тоже может съесть эту водоросль, после чего целый год не будет нуждаться в пище. Однако ровно через год человек, отведавший водоросли, умрет. Чтобы избежать смерти, нужно призвать ангела по имени Нагид. Трудно сказать, имеется ли в виду аллегория или в самом деле каббалисты средневековья верили в существование такой «питательной» водоросли.

Йекеша — вторая часть третьего звена 42-буквенного Имени Бога. Это имя связано с именем ангела Леадарни-эль, который развешивает занавес перед «Креслом славы» — обиталищем Шхины, Божественного присутствия. В Талмуде часто упоминаются мудрецы, слышавшие что-то важное «ахорей а-парохет», «из-за занавеса» — то есть лично от самого Всевышнего. Леадарниэль также стирает этот занавес — окунает его 365 раз в реку Динур (реку огня), после чего опять вывешивает перед Креслом славы. Выполнив эту обязанность, ангел читает хвалебную песнь Господу от имени 42-буквенного Имени Бога. Понятно, не следует думать, что где-то на Небе есть ангел, который занимается стиркой, — это всего лишь аллегория того, что Всевышнего невозможно увидеть.

Гематрия имени Йекеша равна гематрии слова «кисо бе-рахамим» — «Его трон милостивый». Это имя поможет расправиться с врагами народа Израиля. Для этого нужно пойти в микву — ритуальный бассейн, окунуться и прочесть молитву с упоминанием «всех ангелов милости, всех ангелов служения, всех высших ангелов.» Понятно, что автор «Корней имен» что-то недоговаривает. Но в общем в результате этой церемонии враг еврейского народа должен умереть естественным образом. Если это не поможет, в запасе есть еще немало подобных церемоний, о которых мне известно в больших подробностях.

Следующая часть 42-буквенного имени — БИТАР. Если посчитать гематрию этого имени вместе с огласовками (о том, как это делается, см. в книге «Путеводитель по миру Каббалы»), то его числовое значение будет равно имени Цахцахйя — это одно из имен ангела Метатрона. Интересный факт: рав Моше Закуто пишет, что проверил все доступные ему книги по практической Каббале, но так и не нашел, каким образом можно было бы применить это имя.

То же самое со вторым звеном этой части имени — ЦАТАГ. Можно только заметить, что гематрия этого имени равна слову «халонот» — окна. Практическое значение этого имени неизвестно, но я позволю себе предположить, что оно должно предохранять систему «Виндоуз» от зависания.

Следующая часть имени — ХЕКЕВА — гораздо более практична. Использование этого имени позволяет добиться того, чтобы человек исполнил ваши желания. Гематрия этого имени соответствует слову «Содиэль» — имя ангела тайн Торы.

Следующая часть имени — ТИНИ — по гематрии равна словам «за кисе а-кавод» — это Трон Славы.

Следующее звено — ЙАГАЛИ — хорошо представлять себе во время войны, тогда никто не сможет вас победить. По гематрии оно равно слову «дголо» — «знамя Его» — имеется в виду, что это имя написано на знамени Всевышнего, который непобедим.

Имя ПЕЗЕК помогает вызволить заключенного из тюрьмы, а также одержать победу в битве. Также это имя позволяет сделать хороший, действенный амулет — перед тем, как писать его, вам нужно произнести молитву: «Да будет воля перед лицом твоим, эхйе ашер эхйе, и перед лицом Михаэля» — и мысленно представить себе это имя. По гематрии оно равно словам «зе Михаэль» — «это Михаэль».

Для использования имен Бога и ангелов существуют более и менее благоприятные времена. Скажем, именем ШУКОВА можно пользоваться только с понедельника до среды. Зато оно может пробудить ярость, осуществить месть, напугать человека, изгнать его с насиженного места. Этим же именем изгоняют чертей.

Следующее имя — ЦАИТ — по гематрии равно слову «ршут» — разрешение. Здесь кроется тонкий намек на то, что ангел на свои действия должен получить разрешение у офаним (колес святости), офаним — у эрелим (ангелов мира Асия), эрелим — у гальгалим (сфер, управляющих движением планет и знаков Зодиака), а сферы — уже у Всевышнего, представляемого своим 42-буквенным именем.

ЦАИТ — имя-оберег, которое при правильном использовании охраняет человека в