Жерар Анкосс - Человеческая Душа до рождения и после смерти Страница 10

Потому как для грешников принес Я в мир сии тайны, чтобы простились им грехи их, которые они совершили от начала.

Потому сказал Я вам: Не праведников пришел Я посвящать; Я принес таинства, чтобы простились грехи всем людям и чтобы ввели их в царствие света, поскольку таинства сии — дар первой Тайны, который стирает грехи и беззакония грешников.

«И вот, о слове о прощении грехов Ты сказал нам однажды притчей, говоря: «Огонь пришел Я низвести на землю», а также: «и как представлю Я, что он возгорелся!» И Ты подметил очевидное, говоря: «Крещением должен Я креститься; и как томиться буду, пока сие совершится! Думаете ли вы, что Я пришел дать мир (т. е. покой) земле? Нет, но разделение пришел Я низвести; ибо отныне пятеро в одном доме будут: трое против двух, и двое против трех.

Таково, Господь мой, столь очевидное слово, сказанное Тобой: «Огонь пришел я низвести на землю, и как представлю Я, что он возгорелся!»

Ты привнес в мир сей таинства крещения, и что угодно Тебе, как не то, что они поглощают все грехи души и очищают их?

И вслед за этим Ты подметил очевидное, говоря: «Крещением должен Я креститься; и как терпеть Я буду, пока сие совершится?»; это значит, что останешься Ты в мире сем до тех пор, пока не свершатся крещения и не очистятся совершенные души. И, далее, слово, которое сказал ты нам однажды: «Думаете ли вы, что пришел Я дать мир земле? Нет, но разделение пришел я внести; ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться; трое против двух, и двое против трех», оно о таинстве крещений, которое ниспослал Ты в мир сей, и сделалось оно разделением тел мира сего, ведь оно разделило Дух Обманчивый, и тело, и Мойру, (поместив их) в одну часть. В свой черед, душу, а также силу, поместила она в другую часть. Это и означает, что трое разделятся против двух, а двое против трех»»[35].

«И вот, когда Спаситель поведал это Своим ученикам, Он сказал им: «Понимаете ли вы, каким способом Я говорю с вами?»

И вновь поднялась Мария, и промолвила она: «Да, Господь мой, я понимаю, каким способом Ты говоришь, и я усвою всё это. Так вот, в сей час, об этих словах, что Ты говоришь, мой Ум произвел во мне четыре мысли. И мой Человек Света вел меня. И возрадовался он, и благоволил он во мне, желая выйти из меня и идти к Тебе. Так вот, Господь мой, послушай, и я скажу Тебе эти четыре мысли, появившиеся у меня»».

1- я мысль. «Первая мысль, которая возникла у меня — о словах, которые изрек Ты: «Так вот, в сей час, душа дает оберег и печать всем архонтам, которые в местах царя Адамаса. И дает она оберег, и честь, и славу всех их печатей и гимны местам света». Вот об этих словах Ты сказал однажды, когда принесли Тебе статер, и увидел Ты, что он из серебра и меди, — Ты спросил: «Чей это образ?» Они сказали: «Он царский». Когда же увидел Ты, что он смешанный, из серебра и меди, Ты сказал: «Засим воздайте кесарю кесарево, а Богу — Богово»[36]. Другими словами, когда душа стяжает таинства, она дает оберег всем архонтам места царя, Адамаса. И воздает душа честь и славу всем тем, кто от места света. И слово: «Он блестел, когда Ты увидел, что он был из серебра и меди», означает, что ее тип таков, что сила света в ней есть серебро чистое, а Дух обманчивый в ней — медь вещественная. Такова, Господь мой, первая мысль».

2- я мысль. «И вот вторая мысль, которую Ты поведал нам только что о душе, стяжавшей таинства: «Когда входит она в место архонтов пути середины, они исходят перед ней в устрашении чрезвычайном. И душа воздает им таинством страха, и трепещут они пред нею. И ставит она Судьбу на ее место, и она ставит Дух обманчивый на его место. И воздает она оберег и печати всем архонтам, которые на путях середины. И воздает она честь, и славу, и панегирик печатям, и поет гимны всем тем, кто от места Света». Об этом слове, Господь мой, Ты сказал однажды устами Павла, нашего брага, говоря:

Воздавайте податью, кому причитается подать, кому страх — страх, кому обычай — обычай, и воздайте почесть тому; чья почесть, и воздайте панегирик тому; чей панегирик, и не оставайтесь должными никому ничем. Это значит, что душа, стяжавшая таинства, оберегает все места. Такова, Господь мой, вторая мысль».

3- я мысль. «Третья мысль о слове, которое Ты сказал нам однажды: «Дух обманчивый враждебен душе, побуждая ее совершать всяческие грехи и поддаваться всяким пристрастиям. И он хулит ее, подводя ее под наказания за все грехи, которые она совершила. Значит, он делается враждебным душе во всех отношениях». Об этом слове Ты сказал нам однажды: Враги человеку домашние его. Это значит, что домашние каждой души суть Дух обманчивый и Мойра, которые враждебны душе во все времена, заставляя ее совершать всякие грехи и всякие беззакония. Узри, такова, Господь мой, третья мысль».

4-я мысль. «Наконец, четвертая мысль — о слове, которое Ты изрек: «Когда душа исходит из тела и встает на один путь с Духом обманчивым, и не отыскала она таинство срывания всех уз и печатей, которые привязаны к Духу обманчивому, из-за чего он перестает быть вверенным ей, — и если она не нашла его, Дух обманчивый берет душу к Деве света, судье. И судья, Дева света, испытывает душу и обнаруживает, что она совершала грехи, и она также не находит таинств света при ней, тогда она отдает ее одному из своих восприемников. И ее восприемник берет ее и бросает ее в тело, и не выходит она из изменений тела, пока не пройдет последний цикл». Вот об этом слове, Господь мой, Ты сказал нам однажды: «Мирись с соперником твоим, покуда ты на пути с ним, чтобы не отдал тебя судье соперник твой, а судья чтобы не отдал тебя приставу, и пристав чтобы не бросил тебя в темницу; и ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь всё до последней монеты». Оттого очевидно слово сие: «Каждая душа, которая выходит из тела и следует одним путем с Духом обманчивым и не находит таинство срывания всех печатей и всех уз, — чтобы освободиться от Духа обманчивого, который привязан к ней, если эта душа не стяжала таинств света и не отыскала таинств освобождения от Духа обманчивого, который привязан к ней, — вот, если она не отыщет их, Дух обманчивый забирает сию душу к Деве света. И сия Дева света и судья предает эту душу одному из своих Восприемников, и ее Восприемник бросает ее в сферу эонов, и не выйдет она из изменений тела, пока не пройдет последний цикл, который ей предназначен».

Вот такова, Господь мой, четвертая мысль».

Нужно ли прощать посвященного, который грешит, а затем раскаивается на каждой последующей ступени посвящения?

«Не только простите ему вплоть до семи раз, но, истинно говорю Я вам, простите ему и вплоть до семи раз, и многократно более. И воздавайте ему согласно таинствам от начала, которые в первом пространстве внешнего. Возможно, вы одолеете душу брата сего, и унаследует он царствие света. Вот об этом однажды вы спрашивали Меня, говоря: «Если брат наш — грешник против нас, желаешь ли Ты, чтобы мы прощали ему до семи раз?» Я отвечал, Я говорил вам притчей, молвив: «Не только до семи, но до семижды семидесяти раз». Так вот, в час сей, простите ему многократно и всякий раз воздавайте ему согласно Таинствам, которые во втором пространстве внешнего. Вероятно, вы одолеете душу сего брата, и унаследует он Царствие Света. Истинно, истинно говорю Я вам, что оживляющий одну душу и спасающий ее, помимо славы, которая есть у него в Царствии Света, стяжает больше Славы за душу, которую спас он. Так что тот, кто спасет многие души, помимо славы, которая есть у него в Царствии света, стяжает и много другой славы за души, которые спас он».

Ибо о душах людей, подобных этим, Я говорил вам однажды притчей, сказав: «Если согрешит против тебя брат твой, обличи его между тобою и им одним: если послушает тебя, то приобретешь ты брата твоего. Ежели не слушает тебя, возьми с собой другого. Ежели не слушает тебя и другого, возьми его в церковь. Ежели не слушает других, да пребудет он меж вами как согрешающий и как опозоренный.

А именно, ежели не подходит он для первого таинства, дай ему второе. А ежели не подходит для второго, воздай ему три таинства сразу, которые суть церковь. И ежели не подходит он для третьего таинства, да пребудет он меж вами как опозоренный и как согрешающий.

И вот слово, сказанное Мною вам однажды: Устами двух или трех свидетелей подтверждается каждое слово; это значит, что сии три таинства будут свидетельствовать о его последнем покаянии. И истинно говорю Я вам: если кается сей человек, не простит грехи ему тайна, и ни покаяние его не будет принято, ни услышан он не будет вовсе никакой тайной, кроме первого таинства первой тайны и таинств несказанного. Именно они одни получат у мужа сего покаяние ею, и простят они грехи его, ибо тайны сии сострадательны и милостивы, и прощают во все времена.