Дионисий Тацис - Архондарик под открытым небом Страница 10

Я сказал: „Благослови, отче Паисие“, — и ушел в монастырь Кутлумуш. На следующий день небо над Афоном почернело и на нас полил дождь. Радость, милость Божия, благословение. Я побежал к кельи старца Паисия и он, едва завидев меня, сказал мне: „Благословенный Богом, я сказал тебе молиться, чтобы дождь пошел только в Фессалии, а не на Святой Горе. Я дам тебе епитимью“.

Это он сказал мне, чтобы скрыть свою добродетель и огненную молитву, которая имела силу приклонить милость Всеблагого Бога“.

О посте

Приснопамятный отец Епифаний Феодоропулос для больных смягчал пост до полного его упразднения. Один человек не соглашался с ним и утверждал, что только тяжело больному, прикованному к постели, который не имеет сил подняться и уйти, если даже огонь загорится с четырех углов его дома, только такому больному духовник должен разрешать упразднение поста. Отец Епифаний, кроме приведенных доводов, рассказал ему и о том, что сказал однажды шутливо отец Паисий: „Да, конечно, так и поступай! Таскай за собою канистру бензина, и если кто-нибудь из-за здоровья попросит тебя разрешить ему не поститься, ты говори ему: „Подожди секунду!“ Облей бензином четыре угла его комнаты и подожги их. Если увидишь, что он не может пошевелиться и подвергается опасности сгореть заживо, тогда разреши ему не поститься. Но если увидишь, что он прыгает и убегает, чтобы спастись, говори ему: „Нет! Ты должен поститься!“

Из одного посещения

Из книги «Паломничество одного врача на Святую Гору» я помещаю здесь один отрывок, касающийся отца Паисия:

«Недавно приезжал на Афон один мой знакомый адвокат и бывший член парламента с целью посещения одного подвижника, прославившегося своею мудростью и святостью, чтобы разрешить какую-то проблему, связанную со здоровьем его сына. Мы вместе пришли на каливу старца. Он принял нас так сердечно, как будто бы знал нас уже много лет. Я ждал с большим нетерпением и любопытством „заключения“ старца: „Если твой сын и ты не будете молиться, то болезнь продолжит свое естественное течение. Если будете молиться, то развитие болезни пойдет по другому пути. Если Бог рассудит, что сын твой готов, то Он может взять его у тебя и сейчас, и ты не скорби об этом. Если же Он рассудит, что сын твой еще не готов, то оставит его тебе“.

Этот подвижник любит меня и показывает это всегда с большим юмором: „Ты снова здесь, эй, врач? Почему ты пришел, ведь я же тебя не звал?“ И добавляет в том же духе: „Ну хорошо, раз уж ты пришел, то я заболею, чтобы ты не ушел без работы!“ Он показывает на жестяную банку с лукумом: „А это у меня медпункт на улице! В нем лекарства. Возьми одно. А у тебя есть такие сладкие лекарства?“ Он провожает меня, шутя на ходу: „Лучше сельский врач, чем профессор университета. Сельский врач всегда рядом, а где найдешь профессора?“

Тучка над Россией

В 1991 г. старец сказал одному паломнику из России: „Над Россией сейчас тучка, но тучка скоро пройдет. Надо детей учить закону Божию“.

Последнее стихотворение

Здесь жизни кончен путь земной,

Здесь плоть моя и тленье,

Здесь вздох последний прерван мой,

В душе же свет и пенье.

Живет мой Ангел, мой святой,

Мне в честь и утешение,

К душе, смиренной нищетой,

В нем скорбь от сожаления.

Чтоб быть мне с Девой Всесвятой,

Он принесет Христу моленья.

Это стихотворение написано старцем незадолго до его кончины и выбито на его надгробной плите, которую, по его завещанию, не должно поднимать до самого Второго Пришествия Господа нашего Иисуса Христа.[17]

Примечания

1

Так на Афоне называются гостиницы для паломников, где часто проводятся духовные беседы.

2

Антоний Е. Стивактакис. Святогорские духовные опыты. 1991 г. С. 21–22.

3

«Благословение» — греч.

4

Константин Сарделис. «С отцом Паисием». Газета «Орфодоксос Типос»

5

Архим. Николай Протопапас. «Отзвуки ангельского терирема». 1990 г. С. 37–38. (Терирем — неизъяснимая словами песнь пророков, когда их посещало Божественное озарение; или — ангельское пение. В Греции принято между песнопениями во время богослужения петь на разные мелодии «титирем», без других слов.)

6

Тасос Михалас. «Афон». 1981 г. С. 35.

7

Димитрий Г. Георгакис. «Наставления афонского стврца для родителей». Газета «Орфодоксос Типос». 21 сентября 1990 г.

8

Афанасий Г. Мелиссаряис. «Советы старца». Журнал «Эфимериос». 1989 г. С. 190–191; «Слова совета». «Эфимериос». 1981 г. С. 363.

9

Неизвестный автор. Журнал «Эфимериос». 1991 г. С. 192.

10

В книге «Афонский старец Хаджи-Георгий».

11

Владыка по-гречески — «деспот».

12

В России переведена и издана Троице-Сергиевой Лаврой в 1997 г. Там же готовятся к изданию письма о. Паисия.

13

Синаксарии — поучения, содержащиеся в богослужебных книгах.

14

В русском переводе эта часть издана отдельной брошюрой с тем же названием. М., 1997.

15

Здесь непередаваемая на русском языке игра слов: слово «атом» имеет среди множества своих значений следующие: личность, лицо, индивидуум.

16

Старец Иосиф Исихаст (1898-28/VIII 1959). Краткие сведения о нем см. в конце книги «Поучения старцев», Москва, 1997.

17

Библиографическая справка

Для составления настоящего издания мы использовали, кроме своих собственных записей и тех публикаций, которые находятся в первой главе, следующие книги:

1. Паисий монах. «Святой Арсений Каппадокийский», изд. 13-ое;

2. Его же, «Старец Хаджи-Георгий», изд. 2-ое, 1986;

3. Его же, «Святогорские отцы и их жизнеописания», изд. 2-ое, 1993;

4. Дмитрий Н. Антониос, «Посещение старца Паисия 2 мая 1990 года», газета «Орфодоксос типос» от 13 июля 1990 года;

5. Архим. Епифаний Феодоропулос. «Условия жизни», 1991;

6. И.Ф. Каракасидис. «Паломничество одного врача на Святую Гору», журнал «Протат», N 42, июль-август 1993 года, с. 121–124.

7. Георгий Красанакис. «Поучения старца Паисия», журнал «Протат», N 21.