Геше Джампа Тинлей - Очищение ума Страница 10

Если вы видите реальность и действуете согласно этой реальности, то, куда бы вы ни поехали, вы будете счастливы; где бы вы ни находились, вы будете счастливы; и кем бы вы ни  являлись,  вы  также  будете  счастливы.  Это – буддийская  практика.  Вы  сможете выполнять  ее? Для  этого  не  нужно  читать  много  книг,  нужно  быть  принципиальным человеком. И тогда день за днем ваши концепции будут уменьшаться. А если вы, помимо этого, будете понимать, как на самом деле существуют феномены, тогда у вас концепции вообще не будут возникать. Если люди будут что-то говорить, для вас это не будет иметь никакого  значения.  Подобно  тому,  как  если  бы  тысяча  обезьян  сказали  вам,  что  вы хороший или плохой, – это не окажет на вас никакого влияния.  И на этой основе попытайтесь свести к минимуму восемь мирских дхарм. Когда кто-то критикует вас, вы должны радоваться критике. И не должны слишком радоваться, когда вас  хвалят.  Если  вы  радуетесь  похвале  и  расстраиваетесь  из-за  критики,  тогда  вы  не практик Дхармы. Либо вы очень слабый практик Дхармы и не знаете, как на самом деле практиковать.  Вы  должны  понимать:  если  кто-то  хвалит  вас,  лучше  вы  от  этого  не становитесь. А вот если кто-то критикует вас, при помощи этой критики вы можете стать лучше. В буддизме говорится, что обычные люди радуются похвале и расстраиваются из-за хулы,  радуются  богатству  и  расстраиваются  из-за  нищеты,  радуются  репутации  и  огорчаются от ее отсутствия, радуются временному счастью и страдают от временных страданий. И все это возникает на основе неверных принципов.

Какие же неверные принципы существуют у обычных людей? Вообще, у всех людей есть свои принципы. На основе принципов люди совершают свои поступки. Сейчас я говорю даже не о принципах каких-то других людей, я говорю о ваших собственных принципах.  Самый главный неверный принцип заключается в том, что вы думаете, что не важно, кем вы являетесь, а важно то, что говорят о вас другие люди. Либо то, что они о вас думают.  Это ваш принцип. Раньше это было и моим принципом, сейчас я немного устранил его.  Если вы придерживаетесь такого принципа, то даже молитвы читаете ради похвалы других людей,  чтобы  они  хорошо  думали  о  вас.  Если  кто-то  подумает  о  вас: «О,  хороший буддист…» – вам приятно. Это дурацкие мысли. А потом, если другие говорят о вас: «О, он уже  три  часа  в  медитации», – то  вы,  услышав,  думаете: «Еще  чуть-чуть  посижу  в медитации». Все это детская игра. Из-за этого неверного принципа, из-за того, что вы думаете, что то, кем вы являетесь, не имеет значения, а важно то, что думают или говорят другие люди, вы не в состоянии продвигаться по пути, совершенствоваться.

Некоторые бизнесмены в Москве думают: «Насколько я богат – не важно. Важно, чтобы другие  считали  меня  богатым». Они  надевают  дорогой  костюм  и  тратят  восемьдесят процентов капитала на покупку машины, и только двадцать процентов оставляют. Это неправильный принцип, такой человек – банкрот. Действуя таким образом, даже в мирских делах невозможно преуспеть, тем более в духовных. Например, евреи более практичны в бизнесе. Для них не важно, что люди про них говорят, думают. «Кто я – это не главное,  если карман у меня толстый – это главное. Если карман у меня толстый – пусть думают,  что я беден». Если такого человека спрашивают: «Ты беден?» – он отвечает: «Да-да, я беден», – главное для них – карман толстый. У них есть правильные принципы. То, что они делают, не относится к духовной практике, но в бизнесе такие люди больше прибыли получают. Поэтому и в бизнесе, и в духовной сфере то, кем вы являетесь – очень важно, а то,  что  люди  говорят  или  думают – совершенно  не  важно.  Если  вы  каждый  день становитесь лучше, добрее, а люди говорят, что вы плохой, – это очень хорошо для вас,  безопасно. Тогда ваша практика станет чистой, вы не будете практиковать ради восьми мирских дхарм.

Один  ученик  спросил  Дромтонпу: «Какова  разница  между  мирскими  делами  и духовными?» Дромтонпа ответил: «Они полностью противоположны друг другу». Потому что все мирские действия основаны на неверном принципе: «кем я являюсь – это не важно,  а  то,  что  другие  про  меня  говорят – это  важно». Поэтому  обычные  люди  радуются временному счастью, богатству, репутации и славе. А духовные практики не радуются ни славе,  ни  репутации,  ни  богатству,  ни  временному  счастью.  Раньше  в  Тибете  многие высокие  учителя  просто  уходили  в  горы  и  там  очень  скромно,  тихо  занимались медитацией. Поскольку репутация и тому подобное – все это детская игра. Если вы в своей мирской деятельности затеряетесь, то будет очень тяжело оттуда выбраться. А когда у вас достаточно  знаний  Дхармы,  самое  лучшее  место,  где  вы  можете  находиться – это уединенное место. И где вы можете находиться в низком, скромном положении. Шум ни к чему.  Тихое,  скромное  место – самое  лучшее  место  для  практики.  Поэтому  мастера Кадампы  говорили: «Не  радуйтесь  похвале,  радуйтесь  хуле.  Хвала  увеличит  вашу гордыню, а критика очистит ваши ошибки». Затем они говорили: «Не радуйтесь богатству,  радуйтесь бедности. Богатство увеличит вашу зависть и чувство соперничества, и ваши желания также увеличатся. А будучи бедным, вы можете практиковать Дхарму. Бедность–  украшение практика Дхармы», – так говорили мастера Кадампы. Затем они говорили: «Не радуйтесь репутации и славе, радуйтесь ее отсутствию. Ваша репутация усилит множество ваших омрачений. А если у вас не будет никакой репутации, вы сможете пребывать в уединенном  месте.  Уединенное  место–  лучшее  место  для  практика  Дхармы».  Теоретически, это самый лучший дебют в нашей жизни. Если вы приме?ните этот дебют,  если последуете советам мастеров Кадампы, все добрые мысли придут сами по себе. Если  же вы сделаете ошибку в дебюте, то, даже если немного знаете философию – «пустота,  бодхичитта,  отречение», в  обычной  жизни  вы  будете  злиться  там  и  сям,  волноваться,  переживать. Потому что вы допустили дебютную ошибку и ничего не можете поделать.  Это как в шахматах: даже если вы очень умны, но ошиблись в дебюте, то потом уже выиграть  не  сможете.  Вы  хотите  сделать  активный  ход  ферзем,  но  если  допустили дебютную ошибку – активный ход не получается. Есть ферзь, другие фигуры, но они не могут совершать активные ходы; даже если вы хотите – они не могут. Я многое дал вам, у вас  есть  все  сильные  фигуры,  но  применить  их  вы  не  можете.  У  вас  есть  отречение,  бодхичитта – все это есть в шахматах вашей жизни. Но если допустили дебютную ошибку,  только пешкой можете сделать ход, другой фигурой не получается. А если отступаете фигурой – сразу мат. Вот такая ваша жизнь... Шахматы на нашу жизнь очень похожи. В шахматах, если вы не знаете теории дебютов, то уже не важно – сколько бы вы ни думали,  все равно будете совершать ошибки. А если выучите эту теорию, то будете знать: вот такой дебют является очень важным.

То учение, которое я даю вам сейчас, драгоценно, потому что я обучаю вас именно дебюту.  Применив его, вы сможете увидеть, как ваш ум становится лучше – день за днем, год за годом в нем становится меньше негативного и все больше хороших качеств. Эта практика,  которую  я  дал  вам – нелегкая,  трудная,  но  результат  гарантирован  на  сто  процентов.  Некоторых  людей  шокирует  подобная  теория: «Как  же  я  смогу  так  жить,  я  же  стану банкротом?..» Вы не станете банкротом, нужно быть более гибким. Вы гораздо больше получите взамен. И не слишком радуйтесь богатству; если богатство придет – хорошо,  тогда вы сможете помочь другим людям, но особенно сильно не радуйтесь. Тогда к вам придет больше денег, больше богатства. Есть такой анекдот, деньги говорят: «Мы любим быть там, где нас меньше любят, мы хотим попасть к тем, кто меньше любит нас». Если вы слишком сильно любите деньги, к вам они не придут.

Прослушав мое учение, вы должны использовать свой здравый смысл и взять из этого учения то, что вам подходит. Не нужно, прослушав учение, отбросить все свои принципы и сказать: «Вот, теперь я буду руководствоваться только этими принципами». Потому что пока это слишком высокие практики для вас. Вы не сможете их долго выполнять, поэтому возьмите только то, что реально можете выполнить. Подобно шахматам: если я буду играть по советам гроссмейстера, то, конечно, это хорошо, но так я проиграю очень быстро,  потому что его уровень слишком высок для меня. Пока мне проще играть на своем уровне.  Принимать его советы, но при этом играть на своем уровне. И тогда ваша игра будет становиться все сильнее и сильнее, вы будете все лучше и лучше играть в шахматы. У вас есть одна ошибка: вы подобны шахматисту, который в начале игры сильный ход делает как гроссмейстер, чтобы люди думали: «О, он играет как гроссмейстер!» – но потом ходы все хуже и хуже. Потому что пока у вас силы не хватает.