ЙОРГ МЮЛЛЕР - БОГ – ОН ИНОЙ Страница 10

«Увлечение оккультизмом – это признак духовной болезни. Это знак устремленности человеческой психики в ложное направление. Тот, кто решился идти путем оккультизма, никогда не преуспеет в достижении личной зрелости и не найдет примирения ни с Богом, ни с людьми… Человек, зачарованный оккультизмом, не сможет обрести того, что он ищет» ( Perry M . Psychic Studies [Исследования по психологии]. – Wellingborough, 1984. С. 201).

Это высказывание справедливо, но оно оставляет открытым вопрос о том, что же такое оккультизм? Впрочем, его точное определение вряд ли возможно: ведь то, что сегодня считается оккультным, тайным, завтра уже раскрыто и познано. Оккультизм – это собирательное понятие для явлений, причины которых для нас неясны; массовая литература относит их к действиям и образу мышления, так или иначе связанным с магией, спиритизмом и культом Сатаны.

С 1983 года я вынужден заниматься этими явлениями, так как в последнее время ко мне приходит все больше пациентов, с ними столкнувшихся. Их можно разделить на три категории. К первой относятся те, которые считают свое оккультное наследство своеобразным алиби, иными словами, объясняют свою безответственность и даже свои дурные поступки одержимостью. Ко второй категории относятся люди, которые были объявлены одержимыми – на основе поспешных выводов – в то время как они таковыми не являются; понятно, что вытекающий отсюда страх приводит их ко мне. Наконец, третья группа – это люди, в самом деле тронутые оккультизмом – чтобы это различить воистину необходим дар распознания духов.

Что же точно делают все эти люди? Кто или что тут на самом деле действует? Где таится опасность? Какие потребности скрываются за их поступками? Что говорит об этом Библия? И что можем мы сделать?

Гонимые любопытством или поддаваясь чувству стадности, сюда приходят люди всех возрастов, которые пытаются связаться с потусторонними силами (призраками, так называемыми «мастерами», покойниками) при помощи вертящегося стола, скользящего стакана, автоматического письма или медиума. Они ищут тут ответы на свои зачастую банальные, вопросы или хотят застраховать себя от несчастья – так сказать, «заглянуть Богу в карты». Но как раз тут и лежит одна из важнейших причин всех этих действий: недостаток доверия к Богу, экзистенциальные страхи, удары судьбы, разочарование в церкви, бросившей человека на произвол судьбы со всеми его духовными запросами и вопросами. Некоторые хотят при этом застраховаться или только приобрести «гностические» познания; они хотят набраться «опыта». Другие просто надеются сначала «обыграть» нечистую силу, а потом уже не могут освободиться от вызванного ими самими злого духа. Каким бы эмоциональным ни был разговор на эту тему, он требует абсолютной трезвости и деловой позиции. Что, кстати, совсем не исключает действие каких-либо духов само по себе. И все же, как правило, подобные явления объясняются гораздо проще – динамикой собственных душевных сил человека, высвобождаемых при подобных опытах. «Виноваты» здесь, как правило, не духи, а психическая энергия присутствующих. Все это доказано большим количеством опытов. Этот факт может отрезвить человека, но он ни в коем случае не устраняет связанной со всем этим опасности: ведь заведомо не исключено, что тут могут действовать и духи. Тем не менее покойники, разумеется, безмолвствуют, и если кто-нибудь вызывает свою покойную бабку, он может быть уверен, что она не придет: явится либо «дух поднебесный», как он назван в Послании к Эфесянам (6:12), либо олицетворение (проекция) собственной фантазии человека.

«Информация», полученная с помощью «вызывания духов», может являться из подсознания, из воспоминаний, накопленных в раннем детстве, или быть пробуждена даром ясновидения (паранормальные явления). Но – если учесть мои собственные наблюдения, как, впрочем, и соответствующую литературу – мне неизвестны случаи, где проявили бы себя несущие настоящую помощь духи-целители или какие-либо другие субстанциальные силы, порожденные спиритическими источниками. Внимательно присмотревшись к оккультистам или сатанистам, я, как правило, угадываю в них лабильные натуры людей, которые пытаются компенсировать применением магических действий свое маловерие или – еще хуже – надеются развить в себе силу воздействия на людей.

Заходит ли речь об анимизме (независимое существование духа – перев.)или спиритизме, опасности грозят со всех сторон. Правда, число искалеченных оккультной практикой не так уж велико, но никто не знает наперед, не относится ли он сам к ним. Эта практика может пробудить латентные психозы, вызвать перерождение личности, появление страхов, сделать человека зависимым. Одни начинают слышать разные голоса, которые нередко призывают к самоубийству; другие видят призраков, познают постепенное отвращение к молитве или приобретают все новые виды психосоматических заболеваний. Не всегда те, кого это касается, должны быть лично активными в оккультной сфере: иногда довольно проклятия, так называемой передачи (заражения) или даже просто обращения кого-нибудь из родственников к оккультизму, чтобы у человека появились похожие симптомы. Существует тенденция относить все это к сфере мифов и легенд, но серьезные исследователи, миссионеры и духовные лица, которые сталкивались с оккультизмом на протяжении многих лет, знают обо всем этом больше.

Я против огульного толкования, при котором всюду видят происки Сатаны. Кто практикует такую демо-(но)~кратию, тот теряет способность к разграничению явлений и сам начинает питать тайную веру в магию. Поэтому, тот, кто безоговорочно относит к сфере бесовских сил и гомеопатию, и диагностирование по радужной оболочке глаза (Irisdiagnose), и аутотренинг, и эвтонию (Eutonie, – комплекс упражнений по дыханию), и лечение гипнозом, и иглоукалывание, и магический прут, (который, говорят, может указать на подземные источники, клады, руду и т. п. – перев.)либо не имеет никакого понятия о материи, либо страдает глубоколежащими страхами. Даже не всякий вид йоги проблематичен в этом смысле; упражнения по дыханию хатха-йоги, без сомнения, полезны. Настоящее, то есть отключающее все потребности и всякую связь с космическими духами учение йогов не изучается в Народных университетах. Не все, что нельзя объяснить, надо относить к сфере демонических сил. Тут и Бог имеет свое веское слово.

Я вспомнил в связи с этим рассказ о монахинях, которые при помощи магического прута нашли в саду воду и смогли вырыть колодец. Эта находка заставила их благодарить Господа с удвоенной силой. Какое счастье, что до сих пор ни одна из этих сестер не заболела депрессией или какой-либо другой формой тяжелого психического расстройства. Христианские фундаменталисты тут же связали бы это с магическим прутом и увидели бы здесь воздействие нечистой силы. Может быть, следует переосмыслить некоторые вещи и, в частности, подумать о том, не пора ли изменить свое отношение к этой способности магического прута, столь многим улучшившей сон и помогшей найти работу, не пора ли провозгласить его даром Господним? Конечно, злоупотребления не исключены и здесь. Но тем нелепее безоговорочное помещение магического прута в бесовский угол, это я отношу к недостатку профессиональных знаний, рассматриваю как недоверие к многосторонности Божьего промысла и способности человека проникать в Его тайны.

Теперь о другом: многие ли понимают, что каждая мать, беря своего ребенка на руки, напевая ему и укачивая, проводит классический сеанс гипноза? Можно ли тогда утверждать, что она занимается оккультизмом? Не надо бояться серьезной гипнотерапии. Но лучше предварительно присмотреться к терапевту и спросить себя: «Какого Духа он дитя? Могу ли я во всем ему довериться?» Во всяком случае, я предостерегаю больных от шоу-гипнотизеров, у которых зачастую нет специального образования, и они развлекают публику за счет избираемых из ее же рядов жертв. Мне пришлось как-то поехать на вызов хозяина одной дискотеки: шоу-гипнотизер вверг молодую девушку в состояние транса и не мог ее из него вывести. При значительном напряжении всех моих сил и применении профессиональных знаний мне удалось в одной из соседних комнат привести посетительницу дискотеки в чувство.

Алкоголь может сделать человека зависимым, если им злоупотреблять. Следует ли из-за этого считать, что вино – «от лукавого?» Не остается ли оно даром Господним, если мы умеем обращаться с ним ответственно. Настоящие происки Сатаны я вижу в том, что все больше «знатоков» отрицают его существование и ставят его «образ» в ряды «архетипов». А Сатана только ухмыляется себе в усы.

Некоторые люди просто боятся исповедовать свою библейскую веру. А от страха начинается неуверенность и фальсификация веры. В том, что обманы становятся все изощреннее, а познание ошибок все инфантильнее, состоит один из самых удачных шахматных ходов Сатаны. Мне знаком один священник, который на основании широко засвидетельствованных успешных излечений от одержимости был объявлен своими вышестоящими собратьями душевнобольным. Он навлек на себя огромные неприятности из-за выполнения заветов Иисуса (Марк, 16: 17) и не в последнюю очередь из-за того, что верил в существование дьявольских сил.