Николай Тихонович - Религия и воспитание Страница 11

Основным побудителем поступков и деяний человека являются человеческие потребности. Они могут быть «хорошие» и «плохие», «правильные» и «неправильные», затрагивающие чувства и интересы окружающих людей и общества в целом, или влияющие только на собственное чувственное удовлетворение и благополучие. И если устраниться от регулирования потребительских устремлений человека, то он может скатиться до уровня животных инстинктов. Имеющие место, чаще в молодёжной среде, агрессия, насилие, разврат, употребление наркотиков и др. – тому свидетельство. Важнейшим условием «очеловечивания» Человека является воспитание его культуры чувств: этнических, этических, эстетических, эротических и др. Плохую роль играет здесь так называемая «массовая культура». Уже само название «шоу-бизнес» предопределяет её назначение: развлечение и доход. И в том и в другом не было бы предосудительности, если бы развлечение не базировалось на низменных чувствах человека, а доходы не были бы главной целью. К сожалению, нередко неблаговидное участие в посеве пошлости и озлобления принимает участие наше телевидение, кино и интернет.

Одной из важных составных частей нравственного воспитания является организация культурного досуга людей. Недостаток внимания к этой важной составляющей жизни людей является причиной многих антиобщественных проявлений и деградации нравственности.

Надо вырабатывать торжественность мероприятий, значимых для человека и общества, часто взамен тех, которые произошли на суеверной почве. Красивые и волнующие гражданские праздники, обряды, ритуалы, посвящённые рождению детей, регистрации бракосочетания, встрече весны, нового года, сбору урожая, принятию учащихся в учреждение образования и их выпуску, и т. д., безусловно, способствуют воспитанию лучших социальных качеств в человеке. Особенного внимания требуют церемонии прощания с умершими и поминанием их.

На переднем крае в формировании нравственности молодого поколения находятся педагоги. И им надо, во-первых, осознать, что они являются для молодёжи проповедниками моральных принципов. И если они искренне пришли в профессию, чтобы сеять в неопытных душах разумное и доброе, то надо самому быть … верующим, но верить надо не в бога, а в себя, в возможности воспитанников и в торжество разума и справедливости. Искренний и честный воспитатель воспитывает искренность и честность, а курящий и циник не может искоренить эти негативные качества, пожалуй, наоборот. В употребляемом словосочетании «разумное, доброе, вечное» я исключил последнее слово, т. к. по выражению известного немецкого общественного деятеля XIX в. Фридриха Энгельса: «Представления о добре и зле сильно меняются от народа к народу, от века к веку». Например, в нашем обществе «бессовестно» съедать человека, а для первобытных племён – это норма. Для нас убийство ребёнка – это ужасно, а для горца кровная месть – это достойный поступок мужчины. Фашистов, обработанных геббельсовской пропагандой, не мучила совесть за массовое истребление людей, но они очень переживали, если были уличены в попрании так называемой офицерской чести. С гордостью надевают свои награды наши герои Великой Отечественной войны, но у военных США и СССР присутствует так называемый «вьетнамский» и «афганский» синдром, потому что гибель людей там была неоправданна. Поэтому надо не игнорировать, а учитывать существующую реальность. И если эта реальность неблагоприятна для воспитания необходимых качеств человека, то надо знать и указывать пути изменения общественных обстоятельств и принимать участие в их изменении.

Эпилог

В газете «Аргументы и факты» (№ 38, 2012 г.) опубликовано интервью со знаменитым писателем-фантастом Борисом Стругацким. Ему был задан вопрос: «Говорят, будто мы снова сползаем в средневековье. Что впереди? Охота на ведьм, инквизиция, религиозные войны? Одичание масс на фоне технического прогресса? Переживём ли мы родимые пятна феодализма?». На что он ответил: «…пока в народе высок рейтинг мнений типа: «стабильность превыше всего», «начальству виднее», пока ответственность за происходящее покорно перекладывается на власть, мы неизбежно пятимся назад, и религиозный фанатизм вполне совместим с нашей «пятнистой» реальностью. История учит, что она ничему не учит. Нас можно топтать, уязвлять и жевать, а мы только бормочем: «Нас толкнули – мы упали, нас подняли – мы пошли». Сравните 1012 г. и 2012 г. – с одной стороны мир не узнать, но человек в них узнаваем. Он по-прежнему больше верит, чем думает».

Так что осознайте своё счастье в том, что иезуиты и палачи инквизиции пока не имеют той страшной силы, которая губила честных и умных людей, и богословы угрожают теперь только адом после смерти.

P.S. Государственная дума России рассматривает закон об ужесточении наказания за оскорбление чувств верующих. Но что же понимать под оскорблением? Я неоднократно убеждался в общении с верующими, что уже атеистические рассуждения воспринимаются ими как оскорбление их чувств. Уместнее верующих пожалеть, хотя история показывает, что именно верующие не знали чувства жалости к инакомыслящим. Кстати, в Иране и Пакистане до сих пор узаконена смертная казнь за так называемое оскорбление чувств верующих.

И своё мнение о религии, которое пока защищено статьёй 31 Конституции РБ: «Каждый имеет право … выражать и распространять убеждения, связанные с отношением к религии…», я выражаю под сенью высказываний великих людей, которые, безусловно, затрагивают чувства верующих:

«Человек суеверен от страха и невежества».

(Римский гос. деятель Юлий Цезарь, I в. до н. э.)

«Христианская вера – вид глупости. Дураки угодны богу».

(Голландский учёный-гуманист Эразм Роттердамский, XV в.)

«Бог допускает дьяволу обманывать людей, но наказывает за это не его?!»

(Голландский философ Бенедикт Спиноза, XVII в.)

«Долой разум – вот лозунг религии.

Все религии – это вымыслы и бредни, помрачающие человеческий разум, для рабского послушания и непротивления одних людей другим на этой земле.

Христианский мир всегда раздирался ненавистью.

Служители церкви благословляли крестовые походы, но никогда – бунты против несправедливости и насилия в государстве.

Религия по существу – враг человеческого счастья.

Религия – узда для неуравновешенных людей и опиум пришибленных обстоятельствами жизни.

…богословские догмы преподносились народу посредством силы».

(Французский философ Поль Гольбах, XVIII в.)

«Религия – это оковы человеческого разума».

(Русский писатель Радищев А., XVIII в.)

«Религия – это не что иное, как цепи, выдуманные для того, чтобы закрепить узы политического гнёта».

(Французский писатель, политический деятель Пьер Сильвен Марешаль, XIX в.)

«Упование на небесные силы мешает приводить в порядок дела земные».

(Русский поэт, публицист, общественный деятель Огарёв Н.П., XIX в.)

«Религия абсолютна (основана на вере), и философские рассуждения неизбежно ведут к атеизму.

Религия начинается там, где кончается рассудок».

(Немецкий поэт и прозаик Генрих Гейне, XIX в.)

«В словах бог и религия вижу мрак, цепи и кнут».

(Русский литературный критик Виссарион Белинский, XIX в.)

«Все религии основывали нравственность на покорности, т. е. на добровольном рабстве.

Религия – это узда для масс, запугивание простаков, это ширма, препятствующая видеть то, что творится на земле, заставляя поднимать взоры к небесам.

Самые жестокие неумолимые из людей, склонные к ненависти и преследованию – это ультрарелигиозники».

(Русский прозаик Герцен Н., XIX в.)

«Религия – это вздох угнетённой твари, сердце бессердечного мира, дух бездушных порядков, Религия есть опиум народа».

(Немецкий соц. мыслитель Карл Маркс, XIX в.)

«Религии – все до одной, нелепы, их мораль рассчитана на детей, их обещания эгоистичны и чудовищно глупы».

(Французский писатель Ги де Мопассан, XIX в.)

«Я осуждаю христианство, я выдвигаю против христианской церкви страшнейшие из всех обвинений, какие только когда-нибудь бывали в устах обвинителя. По-моему, это есть высшее из всех мыслимых извращений. Христианская церковь ничего не оставила нетронутым в своей порче. Она обесценила всякую ценность. Из всякой истины она сделала ложь, из всего честного – душевную низость».

(Немецкий философ, сын пастора Фридрих Ницше, XIX в.)

«Религия везде, для всех народов, была только уздою».

(Русский хирург, естествоиспытатель, педагог Николай Иванович Пирогов, XIX в.)

«Между религией и добродетелью нет ничего общего».