Рудольф Штайнер - Миссия единичных народных душ в связи с мифологией германского севера Страница 12

Переживания человека несут в себе эти оба течения. Одно изних - это то, которое от инкарнации к инкарнации ведет его развитие, которое связано с его собственными обязанностями, окоторых он прежде всего должен думать, чтобы исполнить тот долг, который, в сущности, является самым серьезным, потомучто это его индивидуальный долг. Он не должен останавливаться в своейработе, иначе не взойдут и заглохнут заложенные в нем семенаразвития. Но это его собственная, индивидуальная обязанность, продвигающая его вперед от воплощения к воплощению. То же, чтоон привносит своей народности, что относится к непосредственныминтересам его народа - этому способствует инспирация ангелакоторый передает единичным людям указания архангела. Итак, мысвободно можем представить себе какую-то область Земли, населенную определенным народом; над этим народом - распростертуюдушу этого народа, эфиро-ауру, а в ней, опять-таки, деятельностьсил народного духа в его трояком преобразовании сил эфирноготела человека. Тот, кто вершит в этой ауре народа, - это архангел. Мы его представляли себе как высшее существо, которое в развитиистоит двумя ступенями над человеком, которое реет над всем народом, давая общие директивы того, что должен провести в жизньэтот народ. Архангел знает, что должно быть сделано в период восхождения, в период юношеской свежести народа; он знает для каких заданий народа должен быть использован переход от молодости к старости, чтобы его импульсы действовали правильно, в крупных штрихах пишет архангел картину; здесь же, на физическом плане, единичный человек должен работать, должен заботиться о том, чтобы эта картина стала действительностью. Связующим звеном между единичными людьми и архангелом являются ангелы, направляющие человека на то место, которое он должен занять, чтобы в общем чувстве народа смогло возникнуть то, что соответствует широким распоряжениям архангела. Мы правильно представляем себе описанные мною факты, если мы ни в каком случае не принимаем их за простую аллегорию, а за возможно большую действительность.

Во всю эту ткань, которую прядет архангел, вступают своейдеятельностью те, кого мы отметили архангелами отсталого развития, - духи речи - в том смысле, как я это охарактеризовал вчера. Мы охарактеризовали такжедеятельность духов Личности отсталогоразвития - архаев. Мы встретили область, где архангелотдает свои распоряжения, распределяет отдельные миссии, которыепереносятся ангелами дальше на единичных людей. Но своей деятельностью архангел может вступать и в область духов Личности отсталого развития, и в обоюдной деятельности архангела и духовЛичности отсталого развития - ибо последние преследуют совсем иные цели, чем архангелы мероприятия архангела могут оказатьсявнекотором отношении расстроены. Если это случается, если эти духиЛичности отсталого развития расстраивают мероприятия архангела, то мы можем заметить, что в пределах самого народа образуютсягруппы со специальными заданиями. Образование в каком-нибудь народе групп со специальным заданием есть внешне проявленная деятельностьтаких духов Личности. Это может длиться много столетий. Как раз в той области, где мы теперь особенно заняты духовнонаучной деятельностью, в Германии, перед вами пример такойобщей, идущей через столетия деятельностинемецкого архангелас иногда противоборствующими отдельными духами Личности. В расщеплении общей немецкой нации на группу народностей вы можетеусмотреть перекрещивающуюся деятельность духов Личности отсталого развития с архангелами.

В таких народах заметно понижение принципа централизации, они больше направлены к совершенствованию индивидуального начала. В определенном отношении это имеет свою хорошую сторону, потому что благодаря этому может проявиться богатая разнообразность, много оттенков народного характера.

Но вы можете себе представить и другой случай, а именно, когда не дух Личности отсталого, а дух Личности нормальногоразвития, т. е. дух времени в какой-то момент становится, таксказать, важнее, чем в обычном ходе развития.

Итак, смотря на какой-нибудь народ, мы смотрим как напервую импульсирующую в нем силу - на архангела. Затем сюдадеятельно вступает дух времени, давая указания этому архангелу, который передает их дальше ангелам, последние, наконец, приносят их единичным людям. Т. к. обычно замечаешь лишь то с чемнепосредственно сталкиваешься, то во всей этой сложной содеятельности как самое важное в ней отмечаешь деятельность архангелов. Но можетнаступить и то, что дух времени для выполнения своей задачи, задачи времени нуждается в выделении из общей народности некоторой ее части; тогда он бывает вынужден дать более веские, более важные распоряжения; он бывает тогда, так сказать, вынужден снять часть задания с архангела. В таком случае происходит отделение от общего народа единичных народных общин. В этом во внешней видимости проявляется первенство духа времени над деятельностью архангела. Подобное произошло, когдаголландский народ откололся от его общей основы с немецким. Первоначально у Голландии и Германии был один общий архангел; расщепление произошло благодаря тому, что в определенный моментдух времени выделил часть народа, возложив нанего проведение в жизнь того, что стало важнейшими задачами нового времени. Все, что вы можете прочесть в голландской истории - хотя история естьлишь внешнее выражение, лишь майа того, чем является внутреннее вершение, - есть лишь отражение этого внутреннего свершения. В этом случае мы видим внешнее отщепление голландского народаот общенемецкой народности. Внутренний же мотив этого явленияэто то, что духвремени нуждался в органе действия, чтобывыполнить заокеанскую миссию этого времени. Вся миссия голландского народа является миссией духа времени. Для этой цели они был отколот, и отколовшаяся часть дала возможность духу времени осуществить ее силами его важное задание. То, что описываютисторики, это - внешняя майа, которая больше заволакивает истинные факты, чем вскрывает их.

В этом смысле еще и в другом месте вы встретите такое жеяркое явление, а именно: отщепление части народа от всеобщейнародности. Это отделение португальского народа. Здесь опятьдело только впреодолении архангела духом времени. В этом случае тщетны будут все ваши искания для этого других причин. Есливы просмотрите отдельные события, вы найдете, что в данном случае была использована возможность образовать особый народ (многихвозможностей не существовало). Общий материнский народ состоялих слитого испано-португальского. Внешними причинами, можетбыть, являются те, что реки судоходны только до португальскойграницы. Других внешних причин не существует. Зато существует внутренняя причина, - именно, что предстояло выполнение заданий, которые как раз явились заданиями португальцев и которые былииными, чем задания общеиспанского народа. Здесь в течение некоторого времени мы замечаем более интенсивную деятельность духоввремени, чем обычно. Существовавшая до сих пор гармония заменяется другой. Мы видим духа времени, которыйвместо того, чтобы давать распоряжения архангелу, сам непосредственно вступает в историю народа, и видим, как другие духи пользуютсяэтим случаемдля их собственного воплощения. Когда такая народность откололась, то это отщепление в первом энтузиазме, который охватываетединичных людей, проявляется, главным образом, в спешке и броженииэтого народа, в котором дух времени на некоторое время сам заменяет функции архангела. Констатируешь спешку, брожение, движение, связанные с миссией духа времени. А затем наступает возможностьдля воплощения в этом отколовшемся народе обоих архангелов, - как нормального, так и отсталого развития. Таково возникновениеголландского и португальского народов, каждый из которых получилзатем таких собственных двух архангелов. Ив том, что в них воплощается, в различии народных темпераментов, сказывающихся наотдельных людях, мы видим вершение этих отмеченных нами духовныхсуществ. Совершенно поразительно вершение этих духовных существ, и мы видим, что внешне разыгрывавшаяся история есть лишь результат их деятельности.

Утверждение, что внешний мир есть майа, иллюзия, принимает все более и более конкретное значение. То, что происходитво внешней истории, есть лишь внешний отблеск духовных, сверхчувственных существ, точно так же как и то, что является внешним человеком, есть лишь отблеск внутреннего человека. Поэтомуя должен был сказать - и это все вновь и вновь должно подчеркиваться, - что выражение: "Мир есть майа" является выражениемвеличайшего значения; только недостаточно абстрактного утверждения, а надо быть в состоянии вплоть до частностей проводить его в жизнь.

Мы увидели, что в том, что мы называем миром, деятельнытакже другие духи и иерархии. Мы говорили о нормальныхи отсталого развития архангелах. Архангелы отсталого развития открылись нам по своему существу как духи формы или власти, которые лишь отказались от развития некоторой части присущих имсвойств. Мы можем в таком случае спросить: как же обстоит дело с нормальными духами Формы? Нормальных духов Формы мы видим стоящими четырьмя ступенями выше над человеком. В следующемнашем рассмотрении нам еще предстоит говорить о них. Пока, значит, удержим только, что это существа, которые в их развитии на четыре ступени выше человека. Но то, что мы привели вчера как ряд иерархий не исчерпывается этими высокими духами Формы. Над ними находятся духи Движения, они же силы или могущества; еще выше - существа, которых мы называем господства или духи мудрости. Вынайдете их описание в моих трудах, как в "Тайноведении", так и в "Из хроники акаши". *