Борис Деревенский - Книга об Антихристе Страница 12

Впрочем, параллели тут следует проводить с осторожностью. По замечанию Дж. Коллинза, строки 381-400 имеют неясное происхождение, не принадлежат ядру книги и пока не могут быть точно датированы [199]. Хотя связь этого отрывка с Книгой Даниила несомненна, автор пророчества мог использовать образы популярного апокалипсиса для обозначения иных лиц и событий.

Между тем Антиох IV Эпифан в образе «огненного орла» фигурирует в другом месте 3-й Сивиллиной книги, в строках 611-615, где автор (по всей видимости, египетский еврей) рассказывает о вторжении Антиоха IV в Египет в 169 г. до н. э. и о захвате им огромной добычи. Следующее затем упоминание о пожаре (строка 618) можно отнести к разграблению Антиохом IV Иерусалимского храма, а строки, описывающие изобилие «золотого века» (619-624), напоминают пророчества Книги Даниила о «вечном царстве святых Всевышнего», которое наступит после освобождения от Селевкидов. Этот отрывок определенно датируется серединой II в. до н. э., когда в Иудее шла освободительная война под предводительством Маккавеев.

Наконец, Антиох IV, возможно, фигурирует в 5-й Сивиллиной книге. Строки 101-110, рассказывающие о некоем персидское царе (?), который разорит Азию и будет угрожать «городу праведных» (Иерусалиму?), создают впечатление, что речь идет о событиях 169-167 гг. до н. э. Впрочем, пророчество это крайне неясно и запутанно. Не исключено, что здесь произошло слияние образов Александра Великого и Антиоха IV Эпифана. Средневековые христианские толкователи находили здесь указание на будущего антагониста Христа. В одной из рукописей строки 101-110 объясняются так: «Антихрист с персидским войском совершает поход на Запад вплоть до владений римлян, поворачивает затем на Восток и подходит к Иерусалиму, где ему наносит поражение Христос, вновь сошедший на землю».

Отрывки из Сивиллиных книг приводятся в переводе М. и В. Витковских (М., 1996).

3-Я СИВИЛЛИНА КНИГА, 381-400

За. III 381-400Но Македонцы сулят всей Азии тяжкие беды;Вырастет и для Европы ещё великое горе -Горе от племени мнимых Кронидов и рабского рода [200];И Вавилон, хорошо укрепленный, захватит их войско [201]385 Этих людей назовут владыками целого света,Но погибнет их царство от страшных бед, не оставивДаже законов потомкам, по разным разбредшимся странам [202].Муж коварный в то время в счастливую Азию вступит,Будет носить на плечах порфирное он одеянье.390 Молния в мир его принесет [203]. Потому-то, свирепый,Дикий и непостоянный, ярмо для Азии злоеЭтот муж приготовит, и кровью убийства сыраяЗдесь упьется земля. Но Аид усмирит кровопийцу.Род, который под корень хотелось ему уничтожить,395 Сам погубит его [204], а единственный корень -Срубит после один из десятка рогов кровожадный [205],После же новый побег он с прежним рядом насадит.Но погубив отца порфироносного рода,Тоже погибнет от рук [детей, заговорщиков дерзких;] [206]400 И воцарится затем тот рог, что посажен был рядом [207]36. III 608-623Новый владыка тогда воцарится в Египте и станетОн седьмым от начала правленья Еллинов [208], то есть610 С той поры, как начнется здесь власть мужей Македонских.Тут горящим орлом великий царь Азиатский [209]Явится, землю покрыв и пешим войском и конным;Все на пути своём уничтожит и злом переполнит.Царская власть сокрушится в Египте тогда, а захватчик,615 Всю добычу забрав, уплывет за широкое море. [210]Люди пред Господом Богом, великим и вечным, коленаБелые тут преклонят, опустясь на кормилицу землю.Рухнут и сгинут в пожаре творения рук человечьих;Но получат от Бога взамен великую радость 620Смертные, ибо земля, деревья и пастбища будутИстинный плод приносить [211], и тогда появится вдовольСладкого меда, вина, молока белоснежного, хлеба -Главное, хлеба, ведь он – наивысшее благо для смертных.Зв. V 88-110 88Славная мать городов, ты, тоже, Александрия,Жертвой войны упадешь и то, чем прежде владела,90 всё до остатка отдашь в наказанье за дерзкий характер…93 Перс наводнит твою землю, подобен жестокому граду,Смерть и разруху неся, людей злонравных погубит.95 Кровью зальет алтари, завалит телами убитых -Варвар могучий, совершит он другие безумства, как эти,Словно песчаная буря, замыслив конец твой ускорить.Город счастливый, тогда претерпишь ты многие беды!Вся будет Азия плакать, дары вспоминая, какими100 Голову ты ей венчала, – теперь она тоже погибнет.Новый Персидский владыка подвергнет страну разоренью,Всякий им будет убит, и жизнь в тех местах прекратится.Третья лишь часть уцелеет от жалкого племени смертных.Он же тут легким прыжком помчится на крыльях к Востоку,105 Мучая землю войной, в пустыню её превращая.Власти на гребне своей, хотя и терзаемый страхом,К городу праведных он подойдет, желая разрушить [212].Посланный Богом тогда некий царь на него ополчится,(Και κεν τις Θεόθίν βασιλείς πεμφθείς επί ίδίων)Что всех царей погубит и воинов лучших [213].110 Так над людьми приговор исполнит бессмертный [Владыка].

ВЕЛИАР СИВИЛЛИНЫХ КНИГ

Слово «Велиар» – производное от ветхозаветного велиал, обычно переводимого с древнееврейского как «ничтожный, негодный». Талмудические ученые толковали его как «человек без ярма», «безъяремный» [214] В Септуагинте слово велиал переводится как rcapctvofioc, («нечестивец», «беззаконник» – Вт 13:13). Евреи послебиблейской эпохи персонифицировали Велиала (вариант: Велиара) и стали воспринимать его как одного из демонов или даже как Сатану, главного противника Бога. В «Заветах двенадцати патриархов» Велиар называется главой злых духов, «начальником заблуждения», который направляет человека на путь зла и властвует над его пороками (ЗавРув 4:7, 11; 6:3; ЗавСим 5:3; ЗавЛев 3:3; 18:2; 19:1 и др.): в конце концов он будет скован Божиим духом и «ввергнут навеки в огонь» (ЗавИсс 7:7; ЗавДан 5:1). В апокрифической «Книге Юбилеев» Велиар выступает обвинителем людей перед престолом Божиим (1:20; 15:32), то есть прямо связывается с Сатаной [215]. Следуя кумранскому «Свитку войны», Велиал предводительствует «сынами тьмы», которые в последней войне будут побеждены Богом и небесным воинством (1QM 1:5; 15:3; 18:1, 2). В качестве собственного имени термин «Велиар» перешел в Новый Завет. Во Втором послании к Коринфянам Павел вопрошает: «Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром?» (6:14-15).

В таком же качестве упоминается Велиар во 2-й и в начале 3-й Сивиллиных книг, причём начало 3-й книги (строки 1-96) является как бы продолжением 2-й. Непосредственно перед упоминанием Велиара в 3-й книге содержатся прозрачные намеки на гражданскую войну в Риме в 44-42 гг. до н. э., а далее говорится о правлении Клеопатры VII Египетской. Это позволяет датировать пророчество о Велиаре последней четвертью I в. до н. э. Судя по контексту, автором этих строк был александрийский иудей.

Примечательно, однако, что Велиар Сивиллиных книг – это не совсем Сатана, но скорее его орудие, лже-Мессия, соблазняющий людей лживыми чудесами и знамениями. Он происходит из сынов человеческих («из себастийцев») и имеет, очевидно, земную биографию. Автор первой части 3-й Сивиллиной книги предсказывает, что Велиар и соблазненные им люди погибнут в огне ещё до конца света. Возникло немало предположений, кто в данном случае может подразумеваться под Велиаром, но наиболее приемлемой, на наш взгляд, является кандидатура царя Ирода Великого. Христианские переписчики сближали Сивиллиного Велиара с Антихристом. В некоторых рукописях перед строкой 63-й 3-й книги имеются приписки, вроде такой: «После этого [Сивилла] начинает говорить про обманщика, то есть про Антихриста». Окончательное отождествление Велиара с антагонистом Христа произошло в апокрифическом Вознесении Исайи (см. далее, раздел II).

165 Время жатвы приспело [216], коль некие, словно пророки,Будут вещать по земле и много обмана измыслят.Тут придёт Велиар и немало знамений явит.Избранных, праведных самых в то время великие бедыЖдут и смятенья, они подвергнуться все оскорбленьям,170 Так же как и Евреи, – грозит им гневом ужаснымНекий с Востока народ, из колен десяти состоящий [217].Станут искать они тех, кто погиб от руки Ассирийца,Кровью Евреям близки, язычникам смерть уготовят…

… Явится вслед за тем Велиар; он будет из Себастийцев [218]έκ δέ Σεβαστηυώυ ήξει Βελίαρ μετοπίσθενСтанет горы сдвигать, усмирит и бурное море,65 Солнце с луной светоносное он в небесах остановит,Тех, кто усоп, воскресит и много знамений чудныхЛюдям он явит [219]; но мира конец ещё не наступит, -Будет всё только соблазн, хоть, конечно, немало обманетВерных сей Велиар Евреев и множество прочих70 Смертных мужей, что Закона и Божьего Слова не знают.Но лишь начнут исполняться угрозы великого Бога,Пламень, сжигающий все, потоками хлынет на землю;Сгинут в пламени том Велиар и надменные люди,Все, кто веру речам и делам его даровали.75 Женщина (γυναικός) миром всецело тогда овладеет [220], и станетОн ей во всем подчиняться и слушаться беспрекословно.После того вдова [221] окажется мира царицей (χήρη βασιλξεσι)…

«БЕЗЗАКОННИК» И «ДРАКОН» В ПСАЛМАХ СОЛОМОНА