Георгий Задонский - Различные записки и выписки Страница 13

Таковое потому наставление о приятии пищи имея, не все тщание и надежду на един пост возлагай, но в меру сил постясь, простирайся на умное делание. И если силу имеешь, что удовлетвориться хлебом и водою, хорошо есть; не укрепляют же прочая еда тело, как хлеб и вода, но не думай, какую добродетель исправляешь, так постясь, но ожидая от поста целомудрие стяжать, и так в разуме будет пост, говорит Св. Дорофей. Если же немощен, повелевает тебе Св. Григорий Синаит литру хлеба есть, и воды или вина, три или четыре чашицы пить в день, желающему тебе Бога обрести, и от обретающихся всех сладостных принимать понемногу, как и возношения убежишь, и Божьих добрых сотворений не возгнушаешься, благодаря Его о всех, и это есть смысленное рассуждение. Если же причащаяся всем сладостным брашнам, и вина мало пьешь, усомнишься о твоем спасении, это есть неверие и немощь помысла. Мера же принятия пищи безгрешно и по Бозе на три чины полагается: воздержание, доволь и сытость. Воздержание есть, если еще потреблять еду желаешь; доволь же, что б ни голодным быть, ни отягощенным; сытость же, еже отяготитися мало. А если после насыщения есть, это есть дверь чревобесия, ею же блуд входит. Ты же это видев, по твоей силе приличное избери, не преступая уставы: совершенным како есть и это по Апостолу, если и есть и насыщаться, и во всем крепким быть. Это тебе, о, рачителю умного внимания, от самых сущих словес великих и Святых Отцов показавшееся, что есть мера воздержания и поста рассудительного, и как прилежать вниманию.

4. Молитва.

Скоро прими, Владычице, молитвы наша, и их принеси Сыну твоему и Богу, Госпоже Всепречистая, разруши обстояния к тебе притекающих. Рассыпь приседания и дерзости, Дево, ныне вооружающихся на рабы твоя.

К свету заповедей Божиих наставите, Апостоли, иже во тьме душевного уныния безумно пребывающия.

Лозы животныя процветающе гроздие, напоиши всех вина мысленного веселья, славнии Апостолы.

Успи востания страстей моей души, бодренною молитвою твоею. Даждь ми бодрость, Отроковице, уныния дремание далече отгоняющи.

Звезды просветивше благочестием мысленную твердь церковную, славнии Апостолы, от нощи неведения и прегрешений избавите мя.

Прошедше земная исполнения, Апостолы Господни, яко звезды светлые, помраченные прелести разорите, и свет спасительный прельщенным облистасте.

Темже блажим вас, Христовы проповедницы, просяще: молитеся о нас всегда ко Господу.

Крест на земли водружашеся, и падение бесов бываше, и вера утверждения начало приимаше, и злоба от среды отгонима бываше.

Крест нам есть похвала, крест нам утверждение, крест нам радование.

Помилуй нас уничиженных, устроя благопотребныя твоя сосуды, Слове.

Аще не Господь бы был в нас, никтоже от нас противу возмогл бы вражиим бранем одолети. Увы мне! Како имам от врага избыти, грехолюбив сый!

Зубы их да не ята будет душа моя, яко птенец, Слове.

Надеющиися на Господа врагом страшни и всем дивни: горе бо зрят (небесная мудрствуют, а не земная).

Звезда плющи зарями Божества от Иакова, от мрака содер–имым возсия; Тобою бо, Всечистая, Христос Бог, Слово воплощенно, имже просвещаеми с небесными вои тя ублажаем.

5.

Почему ты жалуешься на обидевших тебя: или сердцем опечаливаешься на укоряющих? — Припомни хотя бы Моисееву добродетель, если ты хочешь быть учеником Христовым. Моисей от Аарона и Марии укоряем, не жаловался на них Богу, но молился о них…

Каких же наиболее хочешь подражателем быть? —Боголюбивых ли и блаженных мужей? или тех, которые духом злобы наполнены? Рассуждай о лучшем во многом совете души своей и выбери самопотребное себе, да спасешься от древней злобы.

Как Божий раб покоряйся воле Божьей, и блюди себя, если каждый день ожидать грядущий к тебе искус, это или в смерть, или в скорбь и беды великие, носи усердно и не мятежно, помышляя, что многими скорбями подобает нам войти в царствие Божье.

Высокомудрие есть, не подчиненное, не послушное и не покорное, своим помыслам отводимое: смиренномудрие же, послушное есть, легко покорное, кроткое, отдающее честь и малым и великим. Это стяжавший, верою, как награду примет от Господа с жизнью вечной. В другой половине книги 2 в. Ефр. Сир. Слово 14, гл. 6 и 52.

Слово 15.

Блажены есть и триблажены, о честнейшии, Богу монашествующии! Кто ваше достойно похвалит пребывание; дело ваше есть днем и ночью псалмы и пения, и песни духовные, и деянья Богу приятные. Любовь в вас обитает, Ангельское дело. Мир в вас да утвердится, небесный покров; не сребролюбивый ваш нрав, истинно нищетою прославленные, в постах сильные, в молитвах крепкие, в бдениях вы каждый день бодростью преуспеваете; да воссияет свет вам, говорит Спас, и как говорит, являетесь; не любите мира, ни того, что в мире: это вы соблюдайте. О, сколько отлежит вам упокоение Богу соединиться стремящимся! О скольких благих исполнитесь, отца и мать и братьев и сестер оставив! Аврааму в древности Бог сказал: изыди из земли твоей, из рода твоего, и гряди в землю, какую я тебе покажу, и благословлю тебя: Авраам же это послушав ушел. Вижу же и вас, похищающих слово Божье, да Аврааму последуете, и благословенье воспримете. Тем и в пустынях обитаете, постами, чистотою, воздержанием, молитвами чистыми Бога ублажая. Ничто же вам на земле, не страшно: ни царь, ни начальник, ни судья и наставник, ни какая иная власть.

Главное дело иноческого подвига в том состоит, чтобы во внутренности сердца брань вести против дьявола, возненавидеть себя, отречься своей души, гневаться на себя, и обличать себя, сопротивляться внутренним пожеланиям и противоборствовать помышлениям, сражаться самому с собою.

Мы без него не можем делать ничего; но когда просим с верою, приемлем от него к спасению нашему просимое. Ходя же посреди сетей многих, просим избавиться от них, да заступит нас Бог! Если источники не испустят воды, не потекут реки: также и не получающие Господней благодати, все останутся пустыми.

Всяко благое не может быть благим, если не с Господом, ни злое злым, если без Господа. Он ведь есть всему благому начало, и конец бесконечный.

Многие от себя думают творить что‑нибудь благо, но от Господа не приятно, потому что не с Богом, ни во славу Божью.

Что мы есть на небесах? и что более от Тебя восхотел на земли? О, Боже мой! Только чтобы жить мне в божественном твоем желании. Это только одно будет мне сокровище и богатство вечное: да пребуду с Тобою, Господом—моим Богом— во веки вечные, никогда не отлучаясь.

Да ничто меня не отторгнет, да ничто меня не отлучит от божественной Твоей любви, о Боже мой! да ничто не возбранит, да ничто не пресечет, ни огнь, ни меч, ни глад, ни гонение, ни глубина, ни высота, ни настоящее, ни будущее, но только одна любовь твоя да пребудет всегда в душе моей. Ничего иного не возжелаю в веке этом, Господи, день и ночь да взыщу Тебя, Господа моего: и да обретя, вечное сокровище и богатство приму и всех благ сподоблюсь. — День и ночь да взыщу Тебя, Господа моего, яко да обрету тебя источника жизни, и утолю жажду души моей.

Бегай греха: прибегай к Богу.

Истинное же веление и спасительное не от бесов, но от божественного Писания есть с тщанием научиться.

Бога бойся, и заповеди его храни: в этом есть весь человек.

Ничего нет ясности духа и кротости сильнее: рабу Господню не подобает ссориться, но простым быть ко всем.

Рассудительность ваша да разумна будет всем людям.

Если зло говорил, свидетельствуй о зле: если же что доброе, что меня бьешь? Знайте все это, что из всей твари видимой один Ангел только может сделать сопротивление и опять же и достойнее великого уважения. Если же человеку праведному не достоин весь мир этот: больше же праведных Ангелов больше сущность!

Славу солнца ни хвалящие, ни хулящие, ни прибавить, ни убавить не могут.

Исступление правых помыслов и безумие—пьянство есть.

Господи, вразуми душу мою, не оставь ее, оправдай ее.

6. Выписка.

Ходя в саду, познаешь, что древеса не иначе узнаются, как от вкуса; так разумей и о людях. Многие называются христианами; но истинный христианин быть и познаться не может, как от истинной веры и любви. Эти приметы истинного Христианина есть: что он любителен, мирен, терпелив, милостив и благосклонен. И как в саду многие деревья славятся своими плодами на взор приятными, но как вкусишь от них, познаешь, что они негодны: так многие кажутся добрыми, гладко, ласково и тихо говорят, много постятся и много молятся; но как коснешься их, тогда от плодов своих познаются горькими, как ненавистью, злобою, завистью и немилосердием наполнены, — и это есть деревья злые, злые плоды творящие. И это есть то, чем Господь говорит: нет дерева доброго, творящего плоды злые; ни дерева злого, творящего плоды добрые. Всякое же дерево от плода своего познается (Лук. гл. 6). Нет, не осуждаются здесь—пост, молитва, но без любви христианской ничего нет; ни приятное, ласковое и тихое слово само по себе порицается, но без плода любви есть одно лицемерие и лукавство. Не одни лишь слова, но дела, с словами приятными, ласковыми и тихими соединенные, показывают доброго христианина. Поэтому и внутри себя должны мы иметь и стараться иметь христианство, итак, когда внутри будет добро, тогда и вне будет являться добро. Так, по словам Христа, благой человек от благого сокровища сердца своего износить будет благое.