Коллектив авторов - Монашество и монастыри в России XI‑XX века: Исторические очерки Страница 14

1. НПЛ. C. 20, 204. Н4Л. С. 2, а НЗЛ. С. 213 (под 1106 г.); НПЛ. С. 38, 229

2. НПЛ. С. 21, 205; НЗЛ. С. 214, а также Н4Л. С. 2. Под 1345 г. известие только в НЗЛ. С. 225.

3. НПЛ. С. 24, 209; 42, 235, Н2Л. С. 27.

4. НПЛ. С. 25, 210; 60, 262.

5. НПЛ. С. 28, 214; 346–347.

6. НПЛ. С. 29, 215; Н4Л. С. 8; НПЛ. С. 60, 262, а также: Н4Л. С. 47.

7. Упоминается только в НЗЛ. С. 215.

8. НПЛ. С. 31, 218; 364.

9. Основан в 1170 г. НПЛ. С. 33, 222; 93, 333, а также: НЗЛ. С. 223; Н4Л. С. 47.

10. НПЛ. С. 36.

11. Там же. С. 38, 228, а также с. 40, 231.

12. Там же. С. 40, 231; НЗЛ. С. 217; см. также: Псковские летописи. М.; Л., 1941. Вып. 1. С. 10; М., 1955. Вып. 2. С. 77; ГВНП. № 104. С. 161–162.

13. НПЛ. С. 42–43, 235–236; НЗЛ. С. 217, а также: Н4Л. С. 18.

14. НПЛ. С. 43, 237; НЗЛ. С. 217 (это известие относится к 1198 г.).

15. НПЛ. С. 43, 237; НЗЛ. С. 217.

16. Основание: НПЛ. С. 44, 237–238; НЗЛ. С. 217, а также: Н4Л. С. 18; НПЛ. С. 60, 261, Н4Л. С. 27; НПЛ. С. 96, 339, Н4Л. С. 49.

17. НПЛ. С. 44, 238, НЗЛ. С. 218, Н4Л. С. 18.

18. ГВНП. № 82. С. 141. Эта грамота дает нам время возникновения монастыря. Следующее известие только под 1207 г. — НПЛ. С. 50, 247; НЗЛ. С. 219; Н4Л. С. 19.

19. НПЛ. С. 63, 267, НЗЛ. С. 219, а также: Н4Л. С. 27; НПЛ. С. 74; 346.

20. НПЛ. С. 327, НЗЛ. С. 221, Н4Л. С. 44. Упоминание под 1194 г. только: НЗЛ. С. 221.

21. НПЛ. c. 91.

22. Там же. С. 93, 333, а также: Н4Л. С. 47. 93 НПЛ. С. 94, 335.

23. там же. С. 93,333; НЗЛ. С. 223, а также: Н4Л. С. 47; НПЛ. С. 342–343; Н4Л. С. 52; НЗЛ. С 224 (уточняется, где принял постриг архиепископ Моисей).

24. НПЛ. С. 346–347; НЗЛ. С. 225; Н4Л. С. 35; НПЛ. С. 361; НЗЛ. С. 227; Н4Л. С. 58.

25. НПЛ. С. 362–363; НЗЛ. С. 228, а также: Н4Л. С. 62.

1. НПЛ. с. 29, 216; Псковские летописи. Вып. 1. С. 182, Вып. 2. С. 18; С. 86.

2. НПЛ. С. 79, 297.

3. Псковские летописи. Вып. 1. С. 182; Вып. 2. С. 18; С. 86; 22, 88.

4. Там же. Вып. 2. С. 93; ПСРЛ. СПб., 1848. Т. IV. С. 186.

1. Спасо–Преображенский — упом. с 1192 по 1234 г.

1. НПЛ. С. 40,231; НЗЛ. С. 216–217; см. также: С. 73, 283; Н4Л. С. 30, атакже: ПСРЛ. Т. 1. Стб. 513.

1. Болдин Успения св. Богородицы — упом. под 1074 г.

2. Елецкий, Успения Богородицы — упом. под 1177 г.

3. Борисоглебский -упом. под 1231 г.

1. ПСРЛ. Т. 1. Стб. 193–194; Т. 2. Стб. 185.

2. ПСРЛ. Т. 2. Стб. 606.

3. ПСРЛ. Т. 1. Стб. 456–457.

1. Спасо–Евфросиниевский — жен. — упом. года нет

2. Богородский -?

3. Борисоглебский на Бельчице -?

4. Лаврашевский около Новогрудка — упом. под 1262 г.

1· О существовании этого монастыря см.: ПСРЛ. Т. 21, первая половина Ч. 1. СПб., 1908.

С. 211. Обитель создана между 1124 и 1128 гг.

2. См.: Там же. С. 214.

3. См.: Воронин Н. Н. Бельчицкие руины // Архитекрутное наследство. М., 1956. Вып. 6. С. 3–20. Автор относит создание обители к началу XII в.

4. · ПСРЛ. Т. 2. Стб. 859.

1. Михайловский - упом. под 1268 г.

2. Апостольский - упом. под 1287 и 1289 гг.

3. ? -упом. под 1291 г.

1. ПСРЛ. Т. 2. Стб. 868.

2. Там же. Стб. 904, а также 925–926.

3. Там же. Стб. 937–938.

1. Борисоглебский на Смядине - упом. с 1138 по 1197 г.

2. Отрочь - упом. под 1206 г.

3. Успения Богородицы -?

4. Крестовоздвиженский -?

5. Рисположенский — Авраамиев - упом.?

1. НПЛ. С. 25, 210–211; ПСРЛ. Т. 2. Стб. 702–705.

2. ПСРЛ. Т. 1. Стб. 424–425.

3. Сведения об этом монастыре см.: Житие Авраамия Смоленского и службы ему // Памятники древнерусской литературы. СПб., 1912. Вып. 1. С. 4.

4. См.: Там же. С. 18.

5. Там же. С. 29. Монастырь создан местным епископом Игнатием, занявшим кафедру после 1197 г.

1. Иоанновский - упом. под 1189 г.

2. Лелесов - упом. под 1210 г.

3. Богородицкий Синеводьский око- - упом. под 1240 г. ло Стрыя

1. ПСРЛ. Т. 2. Стб. 665.

2. Там же. Стб. 728–729.

3. Там же. Стб. 787.

1. Ольгов - упом. около 1219 г.

2. Борисоглебский на Ушне, Муром — упом. под 1345 г.

1. См.: Жалованная грамота Олега Рязанского, древнейший документ Московского архива Министерства юстиции. С. 9, а также: Грамоти XIV столетия. С. 32–33.

2. ПСРЛ. М., 1965. Т. X. С. 217.

1. Иоанновский в Переяславле — упом. с 1126 г., под 1146 и 1289 гг.

2. Переяславский св. Саввы - упом. под 1133 г.

3. Переяславский Борисоглебский — упом. под 1133 г.

4. Переяславский Рождества Бого- - упом. под 1133 г. родицы

5. Владимирский Спасский- - упом. под 1164 и 1237 гг. Златовратский

6. Владимирский Козмодемьянский - упом. под 1175 г.

7. Владимирский Рождественский - упом. с 1175 по 1263 г

8. Владимирский Вознесенский - упом. под 1187, 1218 гг.

9. Владимирский Княгинин Новый, - упом. с 1200 по 1237 г. Успенский

10. Владимирский Царево–Констан- - упом. под 1276 г. тино–Еленовский

11. Суздальский Козмодемьянский - упом. под 1213 г.

12. Суздальский Дмитриевский - упом. с 1216 по 1237 г.

13. Отрочь, Успенский Предтечей- - упом. под 1289 г. ский Общий в Твери

14. Богородицкий на р. Шоша в - упом. под 1323 г. Твери

1. ПСРЛ. Т. 1. Стб. 296, 313–314; ПСРЛ. СПб., 1862. Т. 9. С. 154, 169, 171, а также см. с. 288; Т. 2. Стб. 328; Никон, лет. Т. 9. ПСРЛ. СПб., 1885. Т. 10. С. 167 (упом. 1289 г.).

2. ПСРЛ. Т. 9. С. 201.

3. Там же. С. 201.

4. Там же.

5. ПСРЛ. Т. 1. Стб. 463–464 (упом. игумен монастыря Феодосий); 351 (о строительстве церкви в 1164 г.).

6. ПСРЛ. Т. 2. Стб. 591–592.

7. ПСРЛ. Т. 1. Стб. 370; Т. 2. Стб. 593; НПЛ. С. 312–313, 83–84, а также: Псковские летописи. Вып. 2. С. 15–16.

8. ПСРЛ. Т. 1. Стб. 404, а также 441.

9. Там же. Стб. 415; Стб. 463–464.

10. ПСРЛ. Т. 10. С. 152.

11. Летописец о ростовских архиереях. СПб., 1890. С. 6–7.

12. ПСРЛ. Т. 1. Стб. 439, 462, а также: Летописец о ростовских архиереях… С. 8.

13. ПСРЛ. Т. 10. С. 167.

14. Там же. С. 188.

10. РОСТОВ

1. Ростовский Петровский - упом. под 1214 и 1216 гг.

2. Авраамиев Богоявленский - упом. под 1119 и 1261 гг.

3. Спасский на Песках, Княгинин - - упом. под 1271 и 1280 гг. жен.

4. Иоанно–Богословский, кремлев- - упом. под 1288 г. ский

5. Ростовский Козмодемьянский - упом. под 1296 и 1304 гг.

6. Петровский - упом.?

7. Ярославский Спасо–Преображен- - упом. с 1216 по 1345 гг. ский

8. Нижегородский Спасо–Благове- - упом. под 1288 и 1239 гг. щенский

1. ПСРЛ. Т. 1. Стб. 438, 439.

2· Летописец о ростовских архиереях… С. 5 (указано, что ростовский епископ являлся игуменом Авраамиева Богоявленского монастыря; ПСРЛ. Т. 10. С. 142.

3. ПСРЛ. Т. 1. Стб. 525; Т. X. С. 150,157.

4. Летописец о ростовских архиереях… С. 10 (игумен этого монастыря, Тарасий — епископ Ростовский).

5. Там же. С. 10 (о смерти епископа Тарасия и его пострижении до этого).

6. Житие Никиты Переяславского (ОР ГБЛ. Собр. Ундольского. Ф. 310. № 565).

7. ПСРЛ. Т. 1. Стб. 439; Т. 10. С. 69, 216–217.

8. ПСРЛ. Т. 1. Стб. 451, 468; Т. 10. С. 97.

1. Данилов, Угровский к югу от Вло- - упом. под 1268 г. давы, около р. Буг

1. ПСРЛ. Т. 2. Стб. 867–868.

1. Николаевский Жидычин - упом. под 1227 г.

2. Полонинский - упом. в 1262, 1268 и 1269 гг.

1. ПСРЛ. Т. 2. Сгб. 751.

2. Там же. Стб. 858–859, 867–868, 869.

1. Борисоглебский - упом. в XII в.

1. Сказание о мнихе Мартине // Макарий (Булгаков), архим. История Русской Церкви. Т. 3. С. 300–301.

Б. М. Клосс. МОНАШЕСТВО В ЭПОХУ ОБРАЗОВАНИЯ ЦЕНТРАЛИЗОВАННОГО ГОСУДАРСТВА

СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ И СОЗДАННАЯ ИМ ТРОИЦКАЯ ЛАВРА

История Русской Церкви в XIV‑XV вв. неразрывно связана с образованием единого Русского государства. Сложность и противоречивость этого процесса наложила свой отпечаток и на положение монашества, вынужденного посильно реагировать на общественные изменения. В жизни русского монашества можно выделить два главных момента, отличающие его от предшествующего времени. Это, во–первых, новый уровень понимания аскетического идеала, что в сочетании с потребностями колонизации привело к распространению монастырей на новых территориях. Причем, если раньше монастыри строились в основном в городах или ближайших пригородах, то в рассматриваемую эпоху обители чаще возникают в сельских местностях или вообще в глухих, малоосвоенных районах, на значительном расстоянии от больших городов. Другая особенность имеет отношение к организации внутренней жизни монастырей: со второй половины XTV в. на Руси проводится реформа монашеского быта на принципах общежитийного устава Саввы Освященного. При этом возрождение на новой основе порядков общежительства сопровождалось введением нового устава богослужения, изменением синак- сарных чтений, наконец, пересмотром всей богослужебной литературы и приведением ее в соответствие с Иерусалимским уставом.

Указанные особенности эпохи ярко проявились в жизни и деятельности преподобного Сергия Радонежского — наиболее почитаемого русского святого и основателя знаменитой Троице–Сергиевой лавры.