И. Плетт - Внутренняя жизнь Церкви Страница 14

Какое же отношение все это имеет к назиданию? - Назиданием является то, что положительно воздействует на нашего внутреннего человека, устрояет его. "Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши" (Еф.3,16-17).

Итак, назидать друг друга - значит способствовать устроению внутреннего человека. Как внешний наш человек постоянно нуждается в питании, так и внутренний нуждается в получении духовной пищи для устроения себя по образу Создавшего его (Кол.3,10). Идет как бы строительство внутреннего человека. Это не может происходить без участия Духа Святого. Всякое назидание исходит от Него. "И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освященными" (Д.Ап.20,32). Но как и в утешении, нам предоставляется возможность быть соработниками у Бога - получать назидание от Него и нести его другим в беседе, в проповеди, в песнопении.

Искать того, что служит к назиданию, не значит навязывать другим свои понятия и взгляды. Верные понятия нужны, надо научать истине, но можно получить большие познания без назидания. Искать назидания - значит искать способы повлиять словом на дух слушающего, утвердить в нем решимость поступать по известной ему истине. Назидание - это то, что способствует облекаться "в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение" и т.д. (Кол.3,12).

"Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим" (Еф.4,29). Назидание - это слова, которые несут слушающим благодать, то есть утверждают в них природу Христову. Проповедуя, мы должны не только передавать людям верные знания, напоминать истины из Слова Божьего, но стараться так достигать сердец, чтобы они открылись для принятия благодати Божьей, чтобы духовными глазами увидели красоту Христа и горячо желали преобразиться в Его образ. Если наша проповедь, беседа, молитва или пение способствовали этому, значит в них было назидание.

Учение

Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом.

1 Кор.12,8

Проповедь Слова Божьего занимает центральное место в служении христианской церкви. В проповеди звучит призыв к покаянию грешников, в ней содержится утешение и назидание. Через проповедь передается и верное учение Иисуса Христа. Без проповеди о Христе люди не могут прийти к вере (Рим.10,14). Особое место в Слове Божьем отводится тому, чтобы от поколения к поколению передавалось верное учение нашего Господа. "И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить" (2 Тим.2,2). "А ты пребывай в том, чему научен, и что тебе вверено, зная, кем ты научен" (2 Тим.3,14).

Проповедуют многие, но не все проповедники имеют глубокое познание учения Иисуса Христа. Чтобы быть учителем в церкви, нужно иметь от Духа слово мудрости и знания. Таковых Апостол Павел призывает: "Имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, - в учении" (Рим.12,7).

Господь говорил Своим ученикам: "Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то" (Иоан.13,13). Всякое здравое учение исходит от Господа, Он - основоположник истинного учения. Все последующие учители среди народа Божьего не создавали своего учения, а учили других тому, чему научились от единственного Учителя - Иисуса Христа. В этом смысле Христос говорит Своим ученикам: "А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья" (Матф.23,8). Так и Апостол Павел, называющий себя "учителем язычников в вере и истине" (1 Тим.2,7), отмечает, что он передает церкви то, что сам получил от Господа (1 Кор.11,23).

Очень необходимо, чтобы всегда были ревнующие о том, чтобы верно научить народ Божий. Стремление к этому служению должно быть чистым. Некоторые любят учить, чтобы этим превозноситься над другими. Господь обличал в этом книжников и фарисеев (Матф. 23, 7). Апостол Павел свидетельствует о некоторых: "Желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают" (1 Тим.1,7). Печальное положение! И для самих учителей, и для тех, которые слушают их.

Чтобы учить других, надо самому иметь верное понятие. Для проповедника и особенно учителя важны слова: "Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно; ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя" (1 Тим.4,16). Очень важно помнить поучение: "Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой" (Притч.3,5). Мне приходилось наблюдать, как люди с высшим образованием, обратившись к Господу, скоро становились учителями только на основании полученных знаний в мирских школах. Мы не отвергаем пользу образования. Но чтобы верно преподавать учение Христа, надо иметь откровение от Бога (Матф.16,15-17: 1 Kop.2,6; 1 Кор.2,12-13).

Практику мы проходим под наблюдением и руководством Учителя - Иисуса Христа. Теряя общение с Ним, мы теряем и верное понимание того, как применять Его Слово в современной жизни. Поручая ученикам: "Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам", Иисус тут же обещает: "И се, Я с вами во все дни до скончания века" (Матф.28,19-20). Без присутствия и руководства Учителя мы не можем правильно учить людей.

Вместе с тем, мы не должны быть беспечными, полагая, что Господь во сне будет влагать нам познания Своего учения. Надо со всей прилежностью учиться в школе Христа. Еще раз вспомним слово: "Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно". Апостол Павел с горечью пишет евреям: "Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия" (Евр.5,12).

О СОСТОЯНИИ ЦЕРКВИ

Разделение

Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? нет, говорю вам, но разделение.

Лук.12,51

Эти слова нашего Господа у некоторых вызывают недоумение, а у противников Божьих - даже злословие. Все убеждены в том, что мир, согласие, единство - это хорошо и что только отсюда исходит добро. Сам Христос учит: "Блаженны миротворцы" (Матф.5,9). Как же Тот, Кто принес добро, блаженство. Кто молился о единстве, и учеников Своих научил приветствовать людей словами: "Мир вам!", вдруг говорит, что принес не мир, а разделение?

Во Вселенной было единство. Бог был все во всем. Разделение в это безмятежное единство принес дьявол, замыслив стать равным Богу и увлечь людей за собой. Грехом дьявол соблазнил и человека, тем самым разделив его с Богом. Он увлек человечество на путь противления Богу, сделав людей сынами противления (Еф.2,2). И мы были среди них. "За которые гнев Божий грядет на сынов противления, в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними" (Кол.3,6-7).

Иисус Христос пришел на землю, чтобы вывести весь род человеческий из состояния противления Богу. Он предлагает людям воспользоваться Его искупительной жертвой, получить прощение и стать на сторону Бога. Мир в целом не принял Христа, не примирился с Богом. Христос призывает желающих принять Его жертву и соединиться с Ним. Кто принимает этот призыв, тот, естественно, нарушает единство с миром. Христос принес разделение между его противниками и сторонниками, потому что мир не захотел отступить от разделения с Богом, то есть остался на стороне дьявола, восставшего против Бога. Поэтому дружба с миром - вражда против Бога (Иак.4,4).

Христос производит разделение: "Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: "вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом..."" (2 Кор.6,14-16).

Невозможно оставаться в согласии с дьяволом и в то же время примириться с Богом. В основном, люди не хотят быть открытыми сторонниками дьявола, немногие сознают, что находятся под его влиянием, хотя есть и поклоняющиеся ему. Христос открывает горькую правду: "Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего" (Иоан.8,44). Эти слова Иисус говорил не открытым поклонникам дьявола, а набожному народу, религиозным вождям, которые говорили: "Одного Отца имеем, Бога" (Иоан.8,41).

Библия открывает нам, что весь мир живет по воле дьявола (Еф.2,2). Многие думают, что исполнять его волю - это значит делать мерзости, которые кажутся ужасными не только в глазах Бога, но и людей. Мерзости присущи природе дьявола, его пути ведут к ним, но он предлагает еще нечто другое: путь к совершенству без Бога.

Искушая людей в Едемском саду, дьявол не предлагал им аморальную жизнь, но убеждал, что они будут как боги, знающие добро и зло, и потому всегда смогут избирать добро. Он предлагал возвышение, путь вверх, к достижению подобия Божьего. Ведь это его природа: "Взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему" (Ис.14,14).

"Поднять" человека, сделать его "приличным" в состоянии противления Богу - вот что нужно дьяволу, чтобы оправдать свое восстание против Бога и предъявить претензии на право пребывать во Вселенной вне зависимости от Бога.