Давуд Зулумханов - Уроки священного писания. Теория абстрагирования Страница 14

Борьба за место вожака идет постоянно. Основной символ власти вожака – его гарем. Посягательство на гарем – основная цель претендентов. Один из рецидивов подобных посягательств находим в главе 35-й Библии:

Во время пребывания Израиля в той стране Рувим пошел и переспал с Валлою, наложницею отца своего. И услышал Израиль…

[Быт 35:22]

Услышав об этом Израиль (Яков) лишил своего старшего сына первородства и благословения.

Итак, Ной ошибся. Он лежит в опьянении, беспомощный и обнаженный. Хам не мог не воспользоваться удобным случаем свергнуть отца-вожака и занять его место и, по более древней версии, отсек серпом его гениталии.

Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его…

[Быт 9:24]

До времен Ноя такой поступок был бы в порядке вещей. Но в новое время он получает осуждение, ставшее знаком перехода на более высокий человеческий уровень, когда первое место в иерархии дается не просто за силу и молодость, но и за опыт. Произошла замена закона инстинкта на первый человеческий закон, которому надлежит учить.

Но будучи внутри первобытной человеческой стаи, невозможно никакими рациональными действиями прийти к выводу, что вожаком уже должен быть не самый сильный. Наоборот: и разум, и инстинкт подсказывают правильность существовавшего положения, согласно которому во главе должен быть именно самый сильный. Это – логично и понятно. Старики становились обузой для стаи: их надо кормить, сами они добывать еду не могут. Поэтому стариков обычно убивали (сбрасывали со скалы или оставляли умирать вне стаи).

У многих народов есть легенды о том, как был преодолен этот жестокий на наш современный взгляд ритуал.

По одной из горских легенд стариков сбрасывали со скал в корзинах. Причем корзину должен был сплести сам обреченный, а сбросить его должен был его же собственный сын. Однажды, когда пришло время умирать, один старик сплел две корзины. На вопрос сына, для чего две корзины, старик ответил, что вторую он сплел для него: чтобы меньше было ему работы, когда настанет его черед плести корзину, готовясь быть сброшенным со скалы уже собственным сыном. Сын призадумался и решил оставить в живых старика-отца, тем самым предвосхитив и собственную участь.

Легенды и мифы дают варианты ответов на вопросы, которые в свое время не имели рационального толкования. Сегодня известно, что в разных первобытных человеческих стаях могли спонтанно возникать разные «правила». Разные, потому что это уже не инстинкты и рефлексы, а следствие работы крепнущего сознания. Оно у разных людей может быть совершенно разным.

Из множества случайно возникших правил сохраняются только те, которые дают больше шансов выжить стае-семье. Таким образом, правила не выбираются сознательно, т. к. нельзя заранее точно знать, к чему они могут привести. Скорее наоборот, правилами выбираются те сообщества, которые правильно их угадали.

Отсутствие рационального объяснения, почему одни правила дают процветание, а другие нет, порождало веру во вмешательство сверхъестественных сил, божеств. Процветающие, умножающиеся в численности рода предполагали, что они находятся под покровительством и защитой божества.

Вся следующая 10-я глава Библии – родословная трех сыновей Ноя: Сима, Хама и Иафета. Род Ноя размножился и заселил землю. Он правильно угадал новые правила и тем оказался угоден Богу. Причем семьи каждого из сыновей расселились отдельно и образовали свои рода:

От них населились острова народов в землях их, каждый по языку своему, по племенам своим, в народах своих.

[Быт 10:5]

На первый взгляд, данный стих входит в противоречие с первыми двумя стихами следующей 11-й главы:

На всей земле был один язык и одно наречие.

Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там.

[Быт 11:1—2]

Род Ноя – один. Но «острова народов», произошедшие от Ноевых потомков, имеют свои языки. Поэтому, скорее всего, в 11-й главе идет речь не о едином языке (языки уже разные), а о едином, знаковом (языковом) понимании мира всеми семьями рода Ноя.

Вавилонская башня

В местах обитания библейских родов строительный камень – редкость. Строить прочные и безопасные жилища очень тяжело. Неимоверное количество лет отсутствие крепкого и дешевого строительного материала было большой проблемой. И вдруг:

И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести.

[Быт 11:3]

Люди научились сами изготовлять строительный материал – обожженный кирпич. И то, что еще вчера было редкостью, сегодня уже имеется в неограниченном количестве. Люди в эйфории возомнили, что они теперь подобны богам:

И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли.

[Быт 11:4]

Расплата наступила скоро.

И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие.

И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать;

сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого.

И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город [и башню].

[Быт 11:5—8]

Здесь смешаны два события. Первое – то, о котором говорилось выше: вдруг обретенное изобилие, редкого еще вчера материала, вскружило голову. И второе – у разных родов появилось разное понимание мира и Бога: «…смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого». Здесь имеется в виду не форма языка, а его содержание.

Род Ноя размножился. Потомки Сима, Хама и Иафета расселились в разных краях. Язык – явление динамичное, постоянно изменяющееся. Не могло быть так, что в разных краях у разных родов язык изменялся бы одинаково. В те далекие времена не было возможности объяснить это явление: еще вчера были родственниками и сегодня остаемся родственниками, но почему-то перестали понимать язык друг друга. Правда, эта проблема легко решалась через переводчиков. И научиться чужому языку в принципе возможно. По этой причине простое различие в языках не имело бы катастрофических последствий, в том числе и для строительства башни.

Простое изменение формы языка не приводит к изменению понимания мира и Бога. Но это изменение понимания каким-то образом произошло, и считается, что оно произошло не иначе, как по вмешательству Бога, как наказание.

С другой стороны историю с Вавилонской башней можно принять как аллегорию. Если считать, что смысл существования человека заключается в пробуждении и совершенствовании души и, в конечном итоге, в ее слиянии со Всевышним и если строительство Вавилонской башни есть восхождение к Нему, то как Он мог ставить преграды на этом пути и смешивать языки?

Скорее всего, легенда о башне – предупреждение: если люди будут отвергать новое понимание мира, которое приносит им очередной пророк, то строительство нового яруса Башни станет невозможным. Более того, прежние могут обрушиться, и начинай тогда все сначала.

«Когда слова теряют смысл, народ постигает бедствие», – говорил Конфуций.

Если часть людей перешла на новый человеческий уровень, где прежние смыслы слов уже недостаточны и расплывчаты, а образование нового языка не происходит, то очень трудно зафиксировать, и сохранить этот новый уровень. Люди перестают понимать друг друга, потому что два совершенно разных смысла умещаются в одном старом слове и не рассудит никто никого и будет вражда.

Новый уровень человека – это и более точное определение термина «человека». Кто-то должен его донести до людей. Наступает время нового пророка.

Авраам

Через десять поколений после Сима рождается Аврам.

И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего [и иди] в землю, которую Я укажу тебе…

[Быт 12:1]

Чем заслужил Аврам такое благорасположение Господа, в Библии умалчивается. В Коране об этом говорится более подробно: основная заслуга Ибрагима в юности заключалась в том, что он боролся с поклонением идолам и распространял единобожие.

И в самом деле, читаем, что Господь велел Авраму: «…пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего…». С какой целью? Наверное, с целью распространения единобожия.

К 75 годам Аврам еще не имел детей. Но Господь говорит:

…и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение…

[Быт 12:2]

Жену Аврама звали Сара. По древнейшей традиции она была и сестрой ему.