А. Панкова - Шри Ауробиндо. Биография. Глоссарий Страница 144

387

«О себе», с.393.

388

Там же, с.394.

389

«Карликовый Наполеон» – (Шри Ауробиндо. «Стихотворения»).

390

«…Он (Шри Ауробиндо) видел, что за Гитлером и нацизмом стояли асурические силы, победа которых означала бы порабощение всего человечества тиранией зла, а также остановку хода эволюции, особенно духовного развития человечества; порабощение это коснется не только Европы, но также и Азии и, конечно, – Индии, и окажется куда более ужасным, чем все то, что пришлось вынести этой стране, а также разрушающим все то, что было сделано ради ее освобождения. Именно по этой причине он во всеуслышание заявил о своей поддержке «Предложений Криппса» и настаивал на принятии их лидерами Конгресса». – «О себе», с.39.

391

«О себе», с.399. В ответ сэр Стэффорд Криппс направил следующую телеграмму:

«Я очень тронут и признателен вам за ваше сердечное послание, которое позволяет мне сообщить лидерам Индии, что вы, занимающий столь уникальное место в умах индийской молодежи, убеждены: декларация правительства Ее Высочества в значительной мере предоставляет Индийским националистам ту свободу, за которую они так долго боролись».

392

«Я знал, что надежды на успех невелики» (из его послания Конгрессу в связи с предложениями Криппса).

«Но даже если бы я точно знал, что они обречены на провал, все равно это нужно было сделать. Это вопрос игры и соотношения сил, и важно исключить противостоящую силу». – Пурани. Вечерние беседы, 3-е изд., с.318.

393

По разным причинам он не использовал духовную Силу против японской агрессии, пока не стало очевидным, что Япония намерена нанести удар и даже вторгнуться на территорию Индии и завоевать ее. Он разрешил опубликовать несколько своих писем, написанных в поддержку военных действий и подтверждающих его точку зрения на асурическую природу и неизбежные последствия гитлеризма. Он поддержал предложение Криппса, поскольку, приняв его, Индия, в едином союзе с Англией, выступила бы против асурических сил, и предложенное Криппсом решение было бы использовано как шаг навстречу независимости. Когда же переговоры с Англией провалились, Шри Ауробиндо вернулся к идее использовать против агрессора одну лишь духовную Силу и с удовлетворением наблюдал, как победоносное шествие японцев, сметавшее до этого все на своем пути, тотчас же преобразовалось в скорое, сокрушительное и теперь уже окончательное и всеобщее поражение». – «О себе», с. 39.

394

Герберт Лесли Стюарт. Сэр Уинстон Черчилль, с. 136.

395

«О себе», с. 39.

Приведем здесь предсказание Шри Ауробиндо, сделанное им в 1910 году и облаченное в форму послания тамильскому еженедельнику «Индия»: «С 1907 года мы живем в новой эпохе, исполненной надежд для Индии. И не только Индия, но и весь мир станет свидетелем внезапных сдвигов и революционных преобразований. Верхи станут низами, а низы – верхами. Угнетенные и подавленные восстанут. Страна и все человечество воспрянет, воодушевленное новым сознанием, новой мыслью, для достижения новых результатов и осуществления новых усилий. И в ходе этих революционных преобразований Индия обретет свободу».

396

Шри Ауробиндо так писал о значении дня рождения для человека: «В игре мировых сил есть определенная цикличность (одна из многих), которая связана с солнцем и планетами. Эта цикличность делает день рождения человека днем возможного обновления, когда все его существо бывает наиболее пластичным. Именно поэтому Мать посещает Вас в ваши дни рождения, и дело здесь не в физическом дне рождения или рождении тела – он является лишь вехой для отсчета нового года жизни, скрывающей в себе внутреннее рождение. Вот то значение, которое придает дню рождения Мать». – «Мать», с. 282.

А вот слова самой Матери: «В день своего рождения, годовщину физического рождения, вы можете достичь нового уровня сознания, которого страстно желали, и устремиться к более высоким планам бытия. Каждый раз, когда вы достигаете нового уровня сознания, вы переживаете новое рождение. Таким образом возможны сотни новых рождений». – (Цит. по кн.: Наряан Прасад. Жизнь Шри Ауробиндо, с. 168).

397

«Идея двух национальностей в Индии есть всего лишь новомодное представление, изобретенное Джинной в своих целях и вопреки реальным фактам. Более 90 процентов индийских мусульман являются прямыми потомками индусов, принявших когда-то ислам, и в той же мере принадлежат индийскому народу, как и сами индусы. Этот процесс обращения продолжался повсюду; Джинна сам – потомок индуса, обращенного совсем недавно. Имена Джиннабхаи, как и имена многих наиболее известных мусульманских лидеров, имеют такое же индийское происхождение». – («О себе», с. 46).

398

Отделение бывшего Восточного Пакистана от его западной части, появление независимого Бангладеш, недавнее сближение между Индией, Бангладеш и Пакистаном – казалось, все указывает на то, что долгожданное единство этих субконтинентов рано или поздно будет достигнуто, несмотря на барьеры, которые еще предстоит преодолеть.

399

«… Мы работаем не для расы, не для народа, не для континента, не для реализации, на которые способны только индийцы или жители Востока. Наша цель – создать не религию, философию или школу йоги, а заложить основу и метод для духовного роста и опыта; а также указать путь, который привнесет на землю великую Истину, скрытую за пределами человеческого ума, но не являющуюся недоступной для человеческой души и сознания. По этому пути может следовать каждый, кто тянется к Истине, – неважно, откуда он родом, из Индии, с Востока или с Запада». – («Письма Шри Ауробиндо», 4-е изд., с. 55).

400

Различные виды спортивных упражнений (прим. пер.).

401

«О себе», с.208.

402

«О себе», с.209.

403

«Даже когда болезнь начала прогрессировать, он не перестал откликаться на призывы отчаявшихся. Например, в то время, когда он был занят окончательной правкой двух последних песен «Савитри», одна из садхаков, жившая вне Ашрама, попросила о помощи. Женщина страдала каким-то таинственным заболеванием; кто-то из врачей подозревал закупорку сосудов, другие – заболевание шейки матки, третьи – рак, и каждый предлагал свой метод лечения. Оказавшись на грани жизни и смерти, она бросилась за спасением к Гуру, сообщив телеграммой, что доверяет исключительно его силе, даже если в результате ей суждено умереть. Сообщения о ходе болезни поступали днем и ночью, в письмах и телеграммах. Затем вдруг на три-четыре дня сообщения прекратились! Шри Ауробиндо забеспокоился и постоянно спрашивал, не поступила ли почта. Наконец, в сердцах заметил: «Как я могу ее вылечить, если не получают от нее сведений?» После этого резкого замечания сообщения полились рекой, и вскоре мы с радостью узнали, что женщина, в добром здравии, поселилась в Ашраме».

Этот материал заимствован из буклета Ниродбарана «Шри Ауробиндо: я здесь, я здесь», книги д-ра Саньяла «Вызов в Пондичери» и К. Д. Сетны «Уход Шри Ауробиндо».

404

Зд.: «выверено» (фр. – прим. пер.).

405

Ниродбаран. Двенадцать лет со Шри Ауробиндо, с.179.

406

Для человека заземленного, подчиненного фактам, все эти события могут показаться «совпадениями». «Так часто бывает», – заметит он. Но если мы вспомним, что Шри Ауробиндо был совершенным Йогом, человеком, который посредством Йогического Сознания мог видоизменять или даже отменять физические события, то мы придем к неизбежному выводу, что с ним не просто что$то происходило – это он в своем космическом предвидении позволял или допускал, чтобы с ним что-то случалось.

407

«Я ждал случая выступить в роли врача и спросил, что его беспокоит и могу ли я чем-то ему помочь. Я задавал ему обычные профессиональные вопросы, возможно, забыв в тот момент, что мой пациент – это Божественное, заключенное в смертную оболочку, и в ответ услышал: «Беспокоит? Меня ничто не беспокоит. А страдания? Можно быть выше их». – (Д-р Саньял. Вызов в Пондичери).

408

«Хотя казалось, что он без сознания, стоило только предложить ему что-то выпить, как он приходил в себя, делал несколько глотков и сам утирал рот платком». – (Д-р Саньял. Вызов в Пондичери).

409

«Какое-то время казалось, что это совершенно другой человек. Он сидел с закрытыми глазами – спокойный и собранный, излучая сознание. Пока он сидел, мы отметили волшебную красоту его форм; его спокойствие и красота напомнили мне о ведических риши». – (Там же).

410

«Странная вещь – тело, только что терзаемое страданиями, безответное, тяжело дышавшее, вдруг стало спокойным; сознание вернулось, он пришел в себя, совершенно нормальный. Он закончил пить, и, пока сознание опять покидало его, телом вновь овладевали страдания». – (Там же).