Геше Джампа Тинлей - Практика необычной Гуру-Йоги Страница 16

 (22)  Гуру трех времен и десяти сторон света, Трем Высшим Драгоценностям и всем,  достойным  почитания,  с  нерушимой  верой,  уважением  и  океаном  вдохновенной хвалы я поклоняюсь в формах, бесчисленных, как частицы вселенной.

Эти строки обязательно следует заучить наизусть. Итак, перед вами духовные наставники трех времен и десяти сторон света, а также Три Драгоценных Объекта Прибежища. С сильной верой и воздавая им хвалу, вы, являя себя в бесчисленных формах, по своему количеству  сравнимых  с  частицами  вселенной,  простираетесь  перед  драгоценными объектами.  В  этот  момент,  как  я  уже  говорил  раньше,  вы  можете  встать  и  сделать физические простирания (так, как я описывал в предыдущем комментарии).  Делайте  простирания  с  сильной  верой  в  Будду,  Дхарму  и  Сангху,  так  как  сам  факт простирания означает, что вы осознали всю ценность их качеств, основным из которых является сострадание. Действительно, Три Драгоценности любят вас больше, чем себя.  Забота  и  сострадание — основные  качества  Будды,  и  поэтому  мы  принимаем  в  нем Прибежище, Поэтому мы простираемся перед ним, а не перед мирскими богами. Даже если вы сейчас не готовы практиковать таким образом, вы должны развить в себе решимость однажды в будущем обязательно выполнить эту практику, и тогда вы почувствуете себя по-настоящему счастливым человеком и обретете необычную легкость. Однако даже тогда,  когда вы сделаете сто тысяч простираний, это не значит, что на этом все закончилось.  Необходимо делать их снова и снова, так как, пока вы не достигнете состояния будды,  негативная карма будет продолжать накапливаться.

Вопрос: Всегда ли нужно следовать советам духовного наставника?

Ответ: Если советы духовного наставника не расходятся с учением Будды, вы должны слушаться  его.  В  противном  случае  вы  нарушите  самайю.  Однако  если  рекомендации учителя будут противоречить Дхарме, не выполняйте их. В принципе лучше не иметь слишком много учителей, так как их наставления могут быть противоречивы. Аналогично не  стоит  смешивать  между  собой  множество  различных  практик.  Практика  подобна лекарству,  а  когда  вы  больны,  принятие  одновременно  нескольких  лекарств  может оказаться не очень полезным. В духовной практике очень важно пройти курс лечения от начала до конца, так что скажите себе: «У меня есть своя программа,  и я должен ей следовать. Другие практики очень хороши, но у меня есть свои». И тогда вы не окажетесь в растерянности, не будете метаться, пытаясь сделать выбор.  У вас уже есть посвящение Ямантаки, и когда вы получите полные комментарии по «Лама Чодпа», у вас будут полные наставления по сутре и тантре, и вы сможете отправится в горы медитировать. Я считаю, что медитация в горах — это лучшее, что вы можете сделать в своей жизни, так как все мирские проекты рано или поздно станут прахом, а мандала вашего ума останется. Я сообщу вам, когда наступит подходящий момент для вашего ухода в ретрит.

Лекция 8

Несмотря на то, что в России жить и работать трудно, я, тем не менее здесь останусь. Я надеюсь, что изменения, которые здесь можно произвести, повлияют на весь мир. Если в будущем  ситуация  в  России  не  улучшится,  то  я  отсюда  не  уеду.  Я  все  время  делаю следующее посвящение заслуг: пусть я буду там, где труднее всего, где я могу оказать  помощь. Вот о чем я молюсь. Если же в России станет жить лучше, тогда я уйду в горы. А пока здесь кризис, я буду здесь. Нам всем хватит хлеба.

Предмет первой необходимости для человека — это пища. Нужна она не для того, чтобы получать удовольствие и толстеть, а для того, чтобы сохранить свое тело. Второе, что нам требуется, — это одежда, которая сохраняет наше тепло. Она предназначена не для глаз,  поэтому буддистам не обязательно тратить кучу денег на дорогую и красивую одежду.  Человек  с  дурным  характером  уродлив  в  самых  великолепных  нарядах,  зато  добрый человек  привлекателен  и  в  простой  одежде.  Прежде  всего,  одежда  должна  быть естественной.  Естественная  одежда  в  сочетании  с  прекрасным  характером — это действительно красиво. Третий предмет необходимости — это крыша над головой. Все это у нас есть и будет, какой бы кризис ни возник в России.

Итак, развивайте свои внутренние качества. Счастье зависит от материальных вещей лишь на 20 процентов, а на 80 процентов — от состояния ума. Я много лет прожил в Новой Зеландии  и  могу  с  уверенностью  утверждать,  что,  несмотря  на  достаток,  люди  там несчастливы.  Зато,  когда  я  ушел  медитировать  в  горы,  то  почувствовал  огромное умиротворение, хотя у меня там не было ни электричества, ни водопровода.  Чем сильнее будет ваша практика, тем меньше вы будете зависеть от внешних факторов.  Например,  в  буддизме  существуют  особые  пилюли  из  цветочной  эссенции.  Они используются практиками Ваджрайогини в горах вместо еды. Я жил на этих пилюлях девять дней и под конец совершенно перестал испытывать голод, сам вид еды вызывал отвращение. Зато ум необычайно прояснился. Даже если случится голод, у буддистов не будет проблем. Они будут питаться пилюлями и медитировать. Я думаю, в мире больше нет  системы,  которая  бы  настолько  предусматривала  полную  готовность  к  любым ситуациям.

Жизнь — это своего рода игра в шахматы, и вы должны быть готовы к любому ходу противника. Если нагрянет беда, то никто вас не предупредит об этом, поэтому нужно быть готовыми ко всему. А буддизм — это своего рода руководство к игре в шахматы.  Достаточно советов, переходим к комментариям.

Сейчас мы подробно рассмотрим раздел подношений.

 (23-31) Спасителям,  благородным  Учителям  и  их  окружению  подношу  безмерное облако разнообразных даров. 

Из изящных обширных сосудов, сияющих и драгоценных, спокойно текут четыре потока очищающего нектара.

Прекрасные цветы, в бутонах и роскошных гирляндах, наполняют небеса и землю. 

Струи лазурного дыма тонких благовоний синими облаками поднимаются в небо. 

От  солнца  и  луны,  драгоценных  камней  и  бесчисленных  горящих  светильников струится ослепительный свет, радостно рассеивающий тьму миллиардов миров. 

Благоухающее  камфарой,  сандалом  и  шафраном  великое  море  насыщенной ароматами воды простирается до самого горизонта. 

Яства и напитки с сотней вкусов, божественные и человеческие, образуют гору Меру. 

Звуки  бесчисленных  музыкальных  инструментов  сливаются  в  симфонию,  заполняющую Три Мира.

Богини  предметов  чувственных  желаний,  держательницы  символов  цвета,  запаха,  вкуса и осязания, расходятся во всех направлениях. 

 Итак, за простираниями в семичленной молитве следуют подношения. Я уже несколько раз говорил, что подношение должно производиться в соответствии с тантрой Чакрасамвары,  при этом вы можете визуализировать себя как Чакрасамварой, так и Ямантакой.  Вы в облике Ямантаки находитесь в мандале. Перед вами — прекраснейшее Поле Заслуг,  лучшее из всех Прибежищ. Все духовные мастера, все будды и бодхисаттвы смотрят на вас с огромной любовью и состраданием. И вы должны почувствовать, что они прямо перед вами.  Затем  подумайте: «Чтобы  накопить  заслуги,  я  делаю  подношение  Объектам Прибежища. Они ни в чем не нуждаются, но я должен обрести огромнейшие заслуги и  стать  буддой,  чтобы  действовать  на  благо  всех  живых  существ.  Лучший  объект  для накопления  заслуг — это  полное  собрание  духовных  наставников,  будд  и  бодхисаттв,  божеств, даков и дакинь. С сильнейшей верой и преданностью я делаю им подношение».  Также вы должны помнить о том, что ваше подношение пусто от самобытия. Это не более чем  наименование,  данное  тому,  что  имеет  взаимозависимое  происхождение.  Нет  ни одного атома в вашем подношении, который бы существовал независимо от наименования.  Возьмем,  к  примеру,  вот  этот  фрукт.  Как  он  называется? Гранат.  Итак,  гранат — это наименование,  данное  объекту,  имеющему  взаимозависимое  происхождение.  Гранат состоит из множества частиц и обладает особой формой. Когда эти факторы соединяются,  вы даете им наименование «гранат». Без этого названия ни одна частица данного фрукта не будет гранатом.

Итак, ни в одном объекте нет самобытия, и он не существует вне зависимости от своего наименования. Однако это не значит, что его вообще не существует. Он существует, имея взаимозависимое  происхождение:  наименование  плюс  достоверная  основа  для наименования. Если я скажу, что стул — это фрукт, вы не сможете его съесть, так как будет отсутствовать достоверная основа для наименования. Зато гранат является фруктом, и вы можете  его  съесть,  хотя  он  и  лишен  самобытия,  так  как  в  этом  случае  наименование накладывается на достоверную основу. Понятно?