Филарета, архиепископ Черниговский - СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ Страница 17

На берегу реки Таза видна и теперь местность, где находился основанный царем Борисом город Мангазея, сгоревший в 1661 году. Он заменен Туруханском, что на Енисее. Заметна и часовня, которая некогда была устроена над могилою страдальца Мангазейского. Память блаженного Василия сохраняется во всей Северной Сибири (65) Жития Святых (август, прилож. стр. 227-239), 1858.).

ВАССА, преподобная Псковская

супруга первого Печерского строителя Ионы, скончалась в монашестве, около 1473 года, и погребена в Псковском Печерском монастыре (66) Ист. княж. Псков. III, 77.).

ВАССИАН и ИОНА, преподобные

мощи их почивают в Пертоминском заштатном монастыре, в Архангельском уезде. О построении Пертоминской обители и обретении мощей ее угодников известно следующее: в 1566 году разбило погодою на Белом море судно, плывшее из устья Двины в Соловецкий монастырь с припасами; из числа погибших были монахи Соловецкие Вассиан и Иона. Тела их вынесло водою на восточный берег Унской губы. Жители Унского посада нашли их, и предали земле на том месте, где найдены. Некто старец Мамант, приказчик Троицко-Сергиевской лавры, управлявший соляными лаврскими варницами на Унском посаде, повинуясь чудесному во сне видению, построил в 1599 году, июня в 12 день, часовню над могилою Вассиана и Ионы. В последствии поселился близ часовни какой-то отшельник, и положил основание Пертоминской обители. В 1691 г. совершена там каменная церковь Успения Пресв. Богородицы, вкладами царей и бояр Русских. Петр I, на пути своем из Архангельска в Соловецкий монастырь, посетил Пертоминскую пустынь и водрузил в память своего там пребывания, деревянный крест, собственноручно им сделанный, с надписью на Голландском и Российском языке: Сей крест поставил капитан Петр в лето 1694. Крест, по просьбе жителей города Архангельска, перенесен в 1805 году в Архангельский кафедральный собор; а на том месте, где он был поставлен Петром, выстроена каменная церковь (67) Летоп. Солов. стр. 19. Ист. Росс. Иер. V, 509.).

ВАССИАН, преподобный

основатель женской пустыни Рябовой или Рябиной, бывшей близ города Углича. Пустынь в 1764 г. обращена в приходскую церковь села Рябова. Сему угоднику, или другому Вассиану приписывают основание Троицкого Рябова монастыря, в 40 верстах от города Кашина. С 1764 г. монастырь Рябов тоже упразднен и обращен в приходскую церковь, которая и до ныне существует во имя Св. Троицы. Преп. Вассиан преставился 1497 года (68) Ист. Росс. Иер. V, 733.).

ВАССИАН, преподобный

основал, 1594 г., в пятидесяти верстах от города Тотьмы пустынь, названную от реки Тиксны Тиксненскою, и соорудил церковь во имя Спаса Нерукотворенного образа. Пустынь давно упразднена. Вассиан был родом из земледельцев села Бурцова, в мире именовался Василием; пострижен в монахи в Тотемском Спасосуморине монастыре; жил до кончины своей в основанной им обители; преставился 1624 г. сентября 12. Мощи его почивают в Тиксненской Преображенной, ныне приходской, церкви. Почитание Вассиана началось со времени заразительной болезни, бывшей в Тотемских местах, 1647 года (69) Там же, VI, 366.).

ВАССИАН, преподобный

основатель Крестимировского Преображенского монастыря, близ Белого моря. Монастырь сей упразднен. Мощи Вассиана почивают в бывшей монастырской, а ныне приходской, церкви (70) Там же, VI, 1017.).

ВЛАДИМИР, святый и равноапостольный, великий князь,

во святом крещении Василий, сын Святослава, веук св. великой княгини Ольги. Год рождения его неизвестен. В 970 году получил он от отца в удел Новгород и спокойно княжил там шесть лет, до междоусобной войны братьев его, Ярополка и Олега. Узнав о кончине Олеговой и страшась Ярополкова властолюбия, он бежал за море к Варягам. Пробыв там два года, возвратился с наемным войском в Новгород, сменил посадников Ярополковых, объявил брату войну и принудил княжну Полоцкую, Рогнеду (невесту Ярополкову), вступить с ним в брак. Ярополк, не дерзнув на битву, ушел в город Родню, но обманутый любимцем своим Блудом, возвратился в Киев, и там умерщвлен, по повелению брата. С сего времени (980 г.) Владимир сделался единодержавным князем России и прославил себя воинскими подвигами: завоевал Галицию, усмирил взбунтовавшихся Радимичей, и распространил свое оружие от Буга до Балтийского моря. Но торжество важнейшее ожидало его — торжество веры Христовой. Быв ревностным язычником, он вдруг решился оставить идолопоклонство. Не доверяя проповедникам веры, бывшим в Киеве от разных народов, он отправил десять благоразумнейших бояр в чужие страны, для узнания сущности различных исповеданий. Посланные, возвратясь в Киев, с восторгом повествовали Владимиру о великолепии греческих обрядов в Константинополе, и заключили словами: Всякой человек, вкусив сладкое, имеет уже отвращение от горького; так и мы, узнав веру Греков, не хотим иной. — Бояре и старцы говорили: — "когда бы закон Греческий не был лучше других, то бабка твоя, Ольга, мудрейшая из всех людей, не вздумала бы принять его". — Владимир решился быть христианином, но не хотел креститься в Киеве. Он вздумал (говорит Карамзин), так сказать, завоевать веру христианскую и принять ее святыню рукою победителя. Отправясь с многочисленным войском на Греков, он взял приступом их торговый город Корсунь, и чрез послов своих объявил императорам Василию и Константину, что он желает быть супругом сестры их, юной царевны Греческой Анны, или, в случае отказа, возьмет Царьград. — Анна, по убеждению братьев своих, отправилась в Корсунь, сопровождаемая духовенством и царедворцами. Тогда Владимир, наставленный в истинах и таинствах учения Христа, принял (988 г.) в церкви св. апостола Иакова святое крещение, и наречен Василием, именем заочного восприемника от купели императора Василия. Повествуют, что великий князь страдал тогда глазами и почти ослеп; что Анна уговорила его принять скорее св. крещение и что он после того выздоровел. Вступив в брак, Владимир хотел ознаменовать в Корсуни отрадное событие своего крещения и поставил церковь Ангела своего святого Василия. Он испросил себе в благословение от местного епископа честную главу Климента, папы Римского, пострадавшего в Корсуни в 1 веке христианства, и часть от мощей ученика его Фива: это была первая святыня, которую принес с собою Владимир в престольный Киев, вместе с церковными сосудами и святыми иконами. Уступив греческим императорам Корсунь, он взял из покоренного города два медные изваяния и четырех медных коней искусства греческого, которые поставил в Киеве близ созданного им храма Богородицы. В сопровождении греческого митрополита Михаила, возвратился Владимир в Киев, где прежде всего крестил детей своих. Место, где они крещены, и доныне называется крещатиком. Вскоре кумиры пали в России, и на месте идольских капищ воссияли храмы Бога истинного. По повелению Владимира, подданные его беспрекословно приняли учение Христово. Они говорили: "если бы сие не было нужно и полезно для нас, то, без сомнения, наш князь и бояре не сделали бы сего". Сооруженные Владимиром церкви суть: в Киеве — во имя собора Пресвятыя Богородицы и св. Василия, в городе Василеве во имя Преображения; в селе Берестове во имя Верховных Апостол. — Св. Владимиру приписывают основание на реке Клязьме города, именем его названного.

Утверждая христианскую веру в России, Владимир распространял в ней образование: в Киеве и в других городах заведены были училища; прекрасные произведения греческого зодчества явились в России; храмы Киевские и Новгородские украсились живописью, серебром и золотом.

Владимир, в язычестве жестокий и братоубийца, является, по принятии Христианской веры, смиренномудрым и кротчайшим. Он страшился наказывать смертию даже великих преступников. Угнетенные находили в нем своего защитника, несчастные друга и благотворителя, все подданные своего отца. Правила кротости и смирения, внушаемые христианством, истребили бы в сем князе страсть к войне, если бы необходимость и польза государственная не заставляли его приниматься за оружие. Будучи христианином, он вел войну с Печенегами и, как пишут, с Норвежским принцем Эриком, учинившим нападение на северные области России. Во время сих войн русское оружие покрылось новою славою.

Владимир разделил Россию, по примеру прочих держав, на уделы между своими сыновьями. Сын его ЯРослав, князь Новгородский, вздумал сделаться независимым, и отказал ему в повиновении. Владимир решился принять оружие против непокорного; собрал войско, выехал из Киева и не возвратился в него: в Берестове тяжкая болезнь постигла великого князя. Слыша о набеге Печенегов, он направил Бориса Ростовского против них, и скончался 1015 г. июля 15. Бояре, бывшие в Берестове, боясь властолюбия Святополкова, хотели утаить смерть Владимира, вероятно для того (как полагает Карамзин), чтобы дать время сыну его, Борису, возвратиться в Киев; ночью они выломали пол в сенях, завернули тело в ковер, спустили вниз по веревкам и отвезли в Киев, в храм Богоматери. Тело Владимира предано земле подле гробницы супруги его Анны, среди десятинной церкви, им сооруженной во имя собора Пресвятыя Богородицы. Храм сей прозван десятинным потому, что Владимир посвятил на содержание оного десятую часть княжеских доходов. Древний летописец Русский не означает лет сего князя, новейшие же, по одному соображению, говорят, что он скончался на 63 г. от рождения.