Владимир Владимиров - Талмуд и Коран. Выбор веры Страница 17

Другая работа В. С. Соловьева называется «Талмуд и новейшая полемическая литература о нем в Австрии и Германии» . Она касается ровно тех источников, на которые мы опирались выше: Юстус, Эккер и иже с ними. В пику названным авторам Владимир Сергеевич заявляет, что иудаизм – это чудесная гуманистическая религия, а если где и попадаются нехорошие места – то они появились по причине преследований со стороны христиан, которые, типа, первыми начали. Но как тогда быть с дохристианским антисемитизмом? И в чем причина антисемитизма христианского, неужели только в религиозной нетерпимости?

Соловьев приводит целый ряд выдержек из Талмуда, которые должны подтвердить изначальный гуманизм иудейской религии. Вот они – все, сколько есть (точные ссылки отсутствуют):

«Язычник, занимающийся законом Божьим (Тора), равен первосвященнику».

«Не должно обманывать и язычника».

«Ученики рабби Симона бен-Шетаха, рассказывается в иерусалимском Талмуде, купили ему осла у одного сарацина. На сбруе животного оказалась драгоценная жемчужина. «Знает ли об этом продавший?» – спросил рабби. – «Нет», – отвечали ученики. – «Так идите скорее и возвратите ему сокровище». Когда это исполнили, сарацин воскликнул: «Слава Богу иудеев!» Это восклицание язычника, – замечается при этом в Талмуде, – было для рабби Симона дороже всех сокровищ в мире».

«Однажды наши старики, – рассказывал рабби Ханина, – купили у проходивших римских солдат мешок пшеницы и нашли в нем кошелек с золотом. Они поспешно догнали солдат и возвратили им находку. Тогда те воскликнули: «Слава Б-гу иудеев!»

Рабби Самуэль бен-Сузарти отправился в Рим и нашел там драгоценное украшение, потерянное императрицей. Было объявлено всенародно, что тот, кто возвратит находку в течение тридцати дней, получит большое вознаграждение, а у кого она окажется после тридцати дней, тот будет казнен. Рабби Самуэль принес украшение на тридцать первый день. Императрица спросила с изумлением: разве он не знал о том, что было объявлено? «Я слышал об этом, – отвечал рабби Самуэль, – но я принес находку не из желания награды и не из страха казни, а единственно только из страха Божия». Тогда императрица воскликнула: «Слава Богу иудеев!»

Увы, все это слишком похоже на «пиар». (Равно как и приведенное выше мнение «Еврейской энциклопедии».) Учитывая известную нам противоречивость Талмуда, наличие таких высказываний не говорит ровно ни о чем. Слишком много высказываний противоположных.

Или вот такая история:

«Один язычник пришел к Шамаю и сказал: «Научи меня, но только под условием, чтобы ты сообщил мне всю Тору в то время, как я буду стоять на одной ноге». Шамай ударил его аршином, который был у него в руке, и вытолкал его вон. Язычник обратился тогда к Гиллелю, который исполнил его желание, говоря: «Не делай другим того, чего не хочешь, чтобы тебе делали, – в этом итог всего закона, остальное только подробности; теперь иди и учись» [153] .

А вы что хотели? Чтобы язычнику дополнительно разъяснили, что на самом деле он вообще не человек? Приведенный эпизод пригоден скорее для того, чтобы показать иудеям, как следует отмазываться от идиотских вопросов.

Другой пример. В Талмуде говорится: «В праздник кущей ежегодно приносились израильтянами 70 тельцов в жертву очищения 70 народов, для того, чтобы Бог им послал изобилие дождей» (Succa 55, 2) /5/. Но: «…в пояснение этого нам нужно вспомнить сказанное нами прежде, что существование в мире других народов по понятию евреев необходимо для господства над ними евреев и для того, чтобы они представляли готовые удобства жизни евреям, постоянно занимающимся законом (Abod. Zar. 2, 1)» /5/.

Соловьев заявляет, будто приводимые учеными-«антисемитами» цитаты из Талмуда, как правило, подложны – это во-первых. А во-вторых, если вдруг они все-таки не подложны, то, значит, «вырваны из контекста» и не являются для иудеев руководством к действию.

Насчет подложности заметим, что множество не связанных между собой авторов, опиравшихся на различные источники, дают из Талмуда вполне однозначный материал. Собственно, смысл настоящей работы и состоит в том, чтобы наглядно это показать.

Соловьев в своей статье утверждает, будто Эккер, например, сам того не желая, доказал подложность цитат из «Шульхан Аруха», приводимых Юстусом. Позвольте, но это не так! Да, у Юстуса были отдельные неточности – но общий-то смысл абсолютно верен! Похоже, Соловьев выдает здесь желаемое за действительное, пользуясь относительной недоступностью трудов упомянутых авторов. К счастью, все это легко проверяется – благо сегодня найти русские переводы достаточно несложно.

По поводу того, является ли Талмуд руководством к действию, или нет. А чем же он еще может являться? В любой религии священные книги для того и нужны, чтобы, читая их, люди делали для себя выводы и корректировали свое поведение соответственным образом. Какие выводы можно сделать из Талмуда, и какую «мораль» он проповедует – было достаточно ясно показано выше. А то, что Талмуд и по сей день актуален, подтверждают сами иудеи.

Общее впечатление от упомянутых трудов Соловьева таково, что корень зла здесь – в ложном понимании гуманизма, характерном для тогдашней русской интеллигенции. Ну верили они, что все люди – братья, независимо от национальности и вероисповедания, вот и не признавали в упор даже очевидных фактов…

Авторитет Владимира Сергеевича Соловьева как выдающегося философа и богослова не подлежит сомнению. Но это и не истина в последней инстанции. Самим надо думать.

Прочие многочисленные труды, ставящие своей целью защиту иудаизма, в целом все похожи друг на друга. Вот достаточно свежий пример – С. Резник «Растление ненавистью. Кровавый навет в России» (Москва-Иерусалим, 2001 г.). Аргументация до боли знакомая, такое слышал еще Достоевский [154] : «ничего не было», «все врут», «переводы сфальсифицированы», а если кто написал серьезные труды (как Шафаревич), то «нет нужды касаться деталей». А ведь еще Достоевский тут же и спрашивал: ну, а если «все врут» и т. д., то отчего тогда антисемитизм-то?..

Заключение о Талмуде

Подведем итоги. Талмуд учит: правильно то, что выгодно. Ложь, обман, клятвопреступление – все это дозволено, если только удается избегнуть ответственности. Более того, в иудаизме ложь – это и есть добродетель!

«Боясь Бога, человек должен быть всегда хитер» (Berachoth, folio 17, a) /3/.

«Талмуд учит, что иметь грешные мысли не противно Богу; нужно только стараться, чтобы они были сохранены в тайне». (Тракт. Хагига, л. 16 стр. 1; тракт. Кидуш, л. 40. стр. 1.) /9/

«По учению талмуда, Сам Иегова есть причина грехов на земле, так как Он создал человека способным ко греху [155] , и Сам даже предопределил его к греховной жизни [156] , а евреев даже силою принудил к принятию закона [157] . Поэтому ни блуд Давида [158] , ни преступления сынов Илиевых [159] не вменяются в грех». /9/ [160]

«Надо считать добрым делом, если кто солжет из любви к спокойствию. Братья Иосифа солгали, пророк Самуил солгал и сам Бог солгал!.». (трактат Иеббамот) /11/.

«Иногда Иегова даже просто лжет: так, он позволил Себе солгать, чтобы помирить Авраама с Саррой, а потому и талмуд позволяет лгать в случае надобности». (Тракт. Бова Меция, л. 87 ст. 1.) /9/

«Кто лукав, тот непременно должен разбогатеть, поэтому сожалеть глупого грех» (трактат Баба-Бафра) /11/.

«Кто изучает Талмуд, тот делается обманщиком» (трактат Сота) /11/.

Хорошо сказал А. Александров: иудаизм – «…это учение исключительное, двуличное и софистическое, недоступное для разума и совести, но доступное для оправдания всякой страсти и всякого дела…» /1/.

Забавно, что сам Талмуд совершенно не стесняется всех этих обстоятельств:

«Бесстыдство – это королевство без короны» (трактат Песахим, 113 а). «Оно приводит к цели даже против воли Божией» (трактат Санхедрин, 105 а) /11/.

Понятно теперь, что имел в виду Иисус Христос, обращаясь к иудеям? «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Ин. 8:44).

Иудаизм процветает и поныне. Ни для кого не секрет, что по состоянию на начало XXI века мировые финансы контролируются преимущественно людьми еврейской национальности. Равно как и значительная часть мировой экономики, и почти все более-менее влиятельные средства массовой информации. И, к сожалению, жизнь показывает, что среди этих евреев приверженцы талмудического иудаизма составляют большинство.

Подчеркнем еще раз, что современные иудеи продолжают считать Талмуд своей священной книгой и руководством к действию. В предисловии к книге «Кицур Шульхан Арух» (2001 г.), изданной Конгрессом еврейских религиозных организаций и объединений России (КЕРООР), глава КЕРО-ОР называет Талмуд «непревзойденным памятником еврейского гения», а составленный на его основе «краткий курс», «Кицур Шульхан Арух» – «хрестоматией еврейской цивилизации нашего времени»…