Цельс - Правдивое слово Страница 19

64

Древнее население Колхиды на Кавказском побережье Черного моря.

65

Ориген в конце гл. 33 признает, что, цитируя это место, забежал вперед; и по смыслу очевидно, что оно помещалось у Цельса после V, 41 («другой хор»).

66

О наказании ангелов заключением под землей сообщается в книге Еноха (10).

67

Демиург (собственно ремесленник) – в богословии неоплатоников и гностиков низшее божество, сотворившее мир материальный, несовершенный, нечистый, грязный. Таким образом, согласно этой богословской теории, «всеблагой бог» непричастен к злу; оно – дело рук его помощника. Однако некоторые гностики допускали в этом вопросе кое-какие варианты, признавая, что мир сотворен не демиургом, а низшими ангелами; так учили, например, карпократиане (Ириней. I. 25, I).

68

Ириней (1, 27, б): «Некто Кердон… учил, что бог, проповеданный законом и пророками, не есть отец господа нашего Иисуса Христа». Он же. (I, 7, 2): «Некоторые из них (валентиниане) говорят, что демиург также произвел Христа».

69

Представление о ряде промежуточных звеньев между высшим абстрактным богом и «низшей» материей господствовало в идеалистической философии и богословии того времени; в частности, различали в человеке ряд различных духовных сущностей, более или менее близких к божеству; весьма распространено было деление людей на обладателей духа (pneuma) и животной души (psyche); только первые, «пневматики» («духовные» люди), способны познать бога; это деление встречается не только у «еретиков»-гностиков (например, валентиниан: Ириней. I, 7, 2), но и в посланиях апостола Павла, где дано деление на пневматиков (духовных), психиков (душевных) и соматиков (плотских) – см. 1 Кор., 2:13-3:3.

70

Сивилла – мифическая пророчица (Варрон насчитывал 10 сивилл), под именем которой обращались книги оракулов, пользовавшихся большим авторитетом в Риме, где в особо важных случаях искали в «сивиллиных книгах» указаний. Евреи и христиане для целей своей пропаганды фабриковали (на греческом языке) еврейские и христианские «Сивиллины». Сохранилось 14 книг этих оракулов.

71

О Симоне и Елене см.: Ириней. I, 23. 1-3; о Карпократе (Цельс спутал его с Гарпократом) и Марцеллине – Ириней. I, 25; о последователях Мариамны и Марты точных сведений нет. Маркион – выдающийся представитель гностицизма (середина II в.); считая библейского бога богом зла, он выводил Иисуса от другого, высшего бога. Маркион с этой точки зрения перередактировал новозаветные книги, устранив все относящееся к Ветхому завету. Тертуллиан посвятил опровержению Маркиона целую книгу. См. также: Ириней. 1, 27; 2; III, 4, 3.

72

Цирцея и сирены – мифические существа греческого эпоса; Цирцея, по Гомеру, превратила спутников Одиссея в свиней, сирены своим очаровательным пением заманивали неосторожных путников на опасные рифы.

73

Своеобразные непонятные бранные выражения – в духе туманного мистического богословия гностиков.

74

Гал. 6:14.

75

Цельс цитирует здесь и далее ложно приписываемое Платону письмо VII к Диону, зятю сиракузского тирана Дионисия.

76

В своих диалогах Платон применяет так называемый сократовский метод изложения: путем ряда наводящих вопросов ведущий собеседник приводит слушателя к признанию того или иного положения.

77

Эти отрывки из Гераклита известны только по этой цитате.

78

Apol: V, р. 20 D.

79

Leg. IV, 715 sq.

80

Leg. V, 743.

81

Ер. II, р. 312 Е-313 А.

82

Phaedr. XXV1I, р. 247 С.

83

Phaedr. XXV1I, p. 248 С – E; Tim. XIV, p. 41 D sq.

84

Планеты названы греческими именами: Кронос – Сатурн. Афродита – Венера, Зевс – Юпитер, Гермес – Меркурий, Арес – Марс.

85

Архонт (властитель) – должностное лицо в Афинах; в гностической мистике архонты – промежуточные демонические силы. Цельс излагает здесь и дальше главным образом учение офитов (наасеян). Ориген открещивается от этого, говоря, что нельзя винить Платона за безбожие Эпикура (VI, 26).

86

Onos – по-гречески «осел». Ориген подтверждает существование у офитов этих 7 архонтов, которых он называет по именам: Михаил, Суррил, Рафаил, Гавриил, Тавтабоот (Thauthaboot), Эратаот, Тафабаот, или Оноил (VI, 30).

87

Знание тайного имени демона дает, по мнению магов, особую власть над ним; в качестве тайных имен маги охотно применяли причудливые еврейские и египетские словосочетания (ср. Ириней. I, 14, 2).

88

Геродот. IV, 59.

89

Илиада. I, 590—591.

90

Там же. XV, 18-24.

91

Во время праздника панафиней в честь покровительницы Афин богини Афины ей подносили шерстяное одеяние древнего покроя (пеплос), на котором изображали сцены из борьбы с гигантами.

92

Платон. Tim. VI, р. 30 В; XIII, р. 40 Д-41 Д; в том же роде высказывается Филон (De opif. miindi, 24, Conn).

93

Согласно мифу о Беллерофонте у Гомера (Илиада. VI, 155 сл.), Антея, любовь которой Беллерофонт отверг, подговорила своего мужа Пройта погубить Беллерофонта. Пегас – чудесный крылатый конь, на котором Беллерофонт совершил подвиг победы над чудовищем Химерой. Цельс здесь намекает, по-видимому, на не дошедшую до нас комедию, в которой выведен невежда, путающий всем известные мифы.

94

Ориген сам указывает, что это место (VI, 60) было изложено Цельсом «выше», поэтому правильно это будет поместить непосредственно после. VI, 50.

95

В данном случае Цельс полемизирует не только против книги Бытие, но и против гностических сект, считавших, что материальный мир создан не верховным богом, а демиургом.

96

О духе, проникающем всю материю, согласно учению стоиков, см.: Цицерон. Deor. Nat. Ill, 14.

97

Перепел считался драчливой птицей (Аристотель. Hist. anim. IX, 8).

98

Цельс, очевидно, иронизирует над библейским «вдунул в лице его дыхание жизни».

99

Эта комедия и ее автор нам неизвестны.

100

Пифия – жрица, пророчествовавшая в центральном святилище Аполлона в Дельфах; дельфийский оракул пользовался у эллинов огромным авторитетом. Другим знаменитым святилищем, где давались оракулы вопрошающим, был храм Зевса в Додоне, в Эпире. Оракул Аполлония Клария находился также в Малой Азии, близ г. Колофона; возле Милета в Дидиме был еще храм Аполлона, где давались оракулы; этим храмом ведали Бранхиды, аристократический род, который вел свою родословную от мифического провидца Бранха; об Амоне см. к V. 34 (с. 300).

101

Одиссея. IV, 563—565.

102

Крайними пределами земли считали в то время, в эпоху Платона, Геркулесовы столбы (Гибралтар) на Западе и Фасиду (Поти) на Востоке.

103

Phaedon, LVII1, р. 109 АВ.

104

Phaedon, LIX, p. 110 ДЕ.

105

2 Кор. 5:4.

106

V, р. 28 С.

107

Греческий философ, последователь Демокрита, состоял в свите Александра Македонского. Легенда о его казни царем Никокреоном и о проявленной философом стойкости часто приводится в древней литературе как достойный подражания образец.

108

Эпиктет – философ-стоик (ок. 60-140 гг.), беседы которого записаны Аррианом. Эпиктет был рабом; владелец отпустил его на волю, когда он проявил способности философа.

109

Crito. X, 49 ВСДЕ.

110

Китайцы.

111

I, 131.

112

Не дошедшее до нас произведение, по-видимому, офитов.

113

Т. е. вкушать мяса от жертвенных животных – «идоложертвенного».

114

Древняя пословица, означающая примерно: бог правду видит, да не скоро скажет.

115

Илиада. XX, 308.

116

Гелиос – солнце и бог солнца.

117

Пэан – культовое песнопение (первоначально в честь Аполлона), где хор вступал после запевалы с возгласом: ie paian; пэан сопровождался магической пляской.

118

Илиада. II, 205—206.

119

Т. е. евреям.