Николай Галанов - Первоевангелие Страница 2

Сотворение неба и земли традиционно понимается как сотворение духовного и материального мира, причем эти два мира не являются независимыми: все явления духовного мира находят отражение в явлениях мира материального, и наоборот. Причем, по мере развития человечества, его влияние на духовный и материальный мир усиливается, что предъявляет все более высокие требования к духовному состоянию человечества.

Итак, следующее, что сотворил Бог - свет, ибо свет есть Истина, и творит Он в Истине. Отделив свет от тьмы, и назвав свет днем, Бог далее творит только днем. И, если считать, что вначале Бог творит самое важное основу будущего мироздания, то Истина и является этой основой, которая пронизывает и связывает воедино и духовный и материальный мир. Давая название, Бог утверждает, закрепляет сотворенное. Итак, первым был назван день, второй - ночь.

День второй - небо

И сказал Бог: "Да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды". И стало так. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день второй. (Быт. 1, 6-8)

Во второй день Бог сотворил небеса и бездну - часть вод, которые были под воздухом. Третьим было названо небо. Отметим, что во время потопа были использованы все три источника вод: с неба шел дождь, затем разверзлись небеса и вскрылись подземные ручьи.

День третий - суша и злаки

И сказал Бог: "Да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да появится суша". И стало так. И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: "Да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя по роду и по подобию ее, и дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду и по подобию ее, и дерево плодовитое, приносящее плод, в котором семя его по роду его на земле. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий. (Быт. 1, 9-13)

Земля, сотворенная Богом, затем сама участвует в дальнейшем творении

по воле Бога. Еще нет солнца, а Бог уже сотворил траву, злаки и плодовые деревья, следовательно, солнце играет далеко не главную роль в растительном мире. Вспомним, что свет уже был сотворен в первый день. Трава, злаки и деревья это первое, по воле Бога, творение земли. Четвертой была названа земля, пятыми - моря.

День четвертый - солнце, луна и звезды

И сказал Бог: "Да будут светила на тверди небесной для освещения земли и для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю". И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвертый. (Быт., 1, 14-19)

День пятый - птицы и рыбы

И сказал Бог: "Да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею по тверди небесной". И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог: "Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. И был вечер, и было утро: день пятый. (Быт. 1, 20-23)

Вода также участвует в творении живых существ, причем роль воды в мироздании огромна: свет и вода в прямом смысле являются основой жизни всего живого на земле, а в переносном смысле являются основой жизни духовной, так как являются символами духовной истины и духовной жизни.

День шестой - наземные животные и люди

И сказал Бог: " Да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их". И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.

И сказал Бог: "Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над зверями, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле". И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог и сказал им Бог: "Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над зверями, и над птицами небесными, и над всяким скотом, и над всею землею, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле". И сказал Бог: "Вот Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому гаду, пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу". И стало так. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.

(Быт. 1, 24-31)

Второе творение земли, по воле Бога, - множество животных. Она наделила их животной душой, и с тех пор кровь животных - вместилище животной души, Бог повелел отдавать земле.

"Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему" - что же это означает? Постижение смысла этой фразы чрезвычайно важно, потому что она определяет, что есть человек, народ и человечество, а также смысл и цель их существования. Принцип подобия, которым воспользовался Бог при творении человека, проявился, в первую очередь, в даре сознания, а во вторую очередь, в его многоступенчатом характере. Даровав человеку свободу воли, Бог не закрыл в сознании ни пути в духовные высоты, ни в бездны тьмы. Но Он, с самого первого дня сотворения человека, не устает указывать, каким путем нужно идти, и что будет с человеком, народом и человечеством, если оно от этого пути откажется.

Сотворение человека по образу Божию означает, что он, в отличие от всех остальных тварей, есть гражданин двух миров: материального и духовного. Сознание человека способно воспринимать явления обоих миров, но это также означает, что дела, слова, мысли и чувства человека влияют на состояние этих двух миров.

Сотворив людей, Бог отдал им во власть рыб, птиц и всех наземных животных, зерно и плоды в пищу, а землю во владение. Владычество человека над животным миром и над землею, данное Господом, во времена язычества примет искаженную форму и станет основой различных магических культов. А сейчас сотворенный мир обладает духовным единством, и основой этого единства является Бог.

День седьмой - отдых

Так совершены небо и земля и все воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел своих, которые Бог творил и созидал.

(Быт. 2, 1-3)

Седьмой день, день покоя, есть день единства Творца и творения Его, и именно в этот день заповедано было народу Израиля устраивать священные собрания и посвящать этот день Господу, почитая и познавая Его.

ПУТЬ ЧЕЛОВЕКА

ПУТЬ ИЗГНАНИЯ

И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою. И насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. Из Эдема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. (Быт. 2,7-10)

В третий день земля, по воле Бога, породила растительный мир, а в шестой день земля породила животных. Земля, участвуя в создании человека, передала ему растительную и животную основу. Самим Творцом заложена в человеке возможность единства Бога и человека, духовного, растительного и животного мира. После сотворения образа человека началась стадия исполнения замысла по созданию всего живого на уровне Божественного Проявления, который далее называется Господь Бог. Последовательность исполнения Божественных повелений такова, что исполнение начинается с последнего повеления и кончается первым, как будто Исполнитель стоит лицом к Богу и движется по ступеням (исполняя повеления) к Нему.

Вдохнув в человека дыхание жизни, Господь Бог передал человеку частицу Себя, но насколько великой была эта частица можно судить по тому, что она дала человеку не только пророческие свойства: провидя сущность животных и птиц, он давал им названия, но и приобщила его к творчеству. Таким образом, природа человека тройственна: животная и растительная основа передана землей, а духовная основа - Господом Богом. Вся жизнь человека есть история борьбы: сначала духа и животной основы, а далее духа и человека. Дух Господень, как искра огня, может тлеть, погребенный под грехами человеческими, а может разгореться в яркое пламя, которое будет светить не только самому человеку, но и другим людям. Пророческий дух был дан многим людям, но у большинства он погас, так и не превратившись в свет для народа, а у кого он становился пламенем, то его другие старались погасить как можно быстрее - уж слишком больно жгло оно людей грешных.