Сатсварупа дас Госвами - Реформа джапы Страница 2

И вот я снова получил милость Шрилы Прабхупады и Кришны в виде наставлений моих братьев в Боге по джапе. Я решил исправиться и повторять, выговаривая каждое слово и слог. Моя джапа моментально улучшилась. Я осознал, что повторение очень важно и что им нельзя пренебрегать. Я чувствовал, что познаю очень важную, сокровенную тайну, хотя Шрила Прабхупада говорил постоянно: «Повторяйте шестнадцать кругов и избегайте оскорблений в воспевании». Это — практика. Это становится практикой. Чтобы вы ни делали, тело может к этому привыкнуть. Повторяйте, повторяйте, повторяйте!

Тяжелее всего контролировать ум. Но повторение мантры само по себе способствует контролю ума. Так что вы должны практиковаться до тех пор, пока не приобретете опыт, пока не будете в совершенстве произносить святые имена и контролировать ум.

Поддерживайте в себе боевой дух. Ум всегда блуждает. Чувства всегда склонны усыплять вас в утренние часы. Поэтому качество джапы зависит от того, насколько успешно вы справились с умом. Можно привести в пример управление автомобилем: управлять — значит не дать ему выйти из-под контроля и, конечно же, тогда автомобиль будет ехать прямо по дороге.

После многих лет оскорбительного повторения мантры вы можете ожидать столкновения с трудностями. Как говорит Шри Кришна: «...Ум — и друг, и враг обусловленной души. Для того, кто победил ум, он — лучший друг. Но для того, кто не смог этого сделать, его ум становится величайшим врагом». [Б.-г. 6.5-6] И по поводу контроля ума при джапе: «Несомненно, очень тяжело обуздать свой неспокойный ум, но это можно сделать путем постоянной практики и отречения». [Б.-г. 6.34] Куда бы не устремлялся ум в силу своей беспокойной и неустойчивой природы, возвратите его под контроль своего высшего «я». Вам нужно просто помнить Кришну, чтобы он помог вам преодолеть сонливость и невнимательность в процессе повторения.

Неблагоприятно заниматься другими делами во время повторения. Однако иногда это происходит в зависимости от обстоятельств. Но лучше, если вы постараетесь отложить эти так называемые неотложные дела до тех пор, пока не закончите повторять мантру. Повторяйте в установленное время и повторяйте громко. Другие дела подождут. Если вы поймете, что ваша джапа стала тусклой, и в то же время осознаете важность ее улучшения, значит, вы будете более подготовлены к воспеванию и проповеди.

Если вы испытываете неудовлетворенность или беспокоитесь о чем-то, то в таком состоянии повторять будет трудно. Попытайтесь уговорить себя: «Отмети все беспокойства. В течение этих двух часов будь обращен только к имени».

Конечно, иногда помимо восприятия вибрации имени Кришны ум занят другими вещами. В таком случае, по крайней мере, сохраняйте четкость произношения имен и сохраняйте внимание.

Если вы не можете контролировать свой ум, взывайте (как ребенок взывает к своей матери), чтобы ум мог успокоиться у лотосных стоп святого имени и вкусить нектар, предавшись имени.

К сожалению, это очень распространенный недостаток: вы не взываете к святому имени так, как дитя взывает к матери. Кто может утверждать, что полностью свободен от этого недостатка? Почему так происходит? Одной из основных причин является то, что ум занят другими вещами. А как же повторение Харе Кришна? Неужели мольба к Самому святому имени вас опустошит? Но тогда, когда придет опустошение, воспевать будет особенно трудно.

Почему мы не повторяем мантру в состоянии беспомощности? Потому что цепляемся за материальные привязанности. Последним оскорблением в повторении святого имени является сохранение материальных привязанностей (ахам мамети) даже после того, как мы осознаем смысл воспевания и выслушаем столько наставлений, касающихся духовной жизни. Это все равно, что вступать в духовную жизнь, не убрав якоря. На свадебной вечеринке гости гребли всю ночь, но так как был выкинут якорь, они никуда не приплыли. Якорь — это привязанность к чувственным удовольствиям. Шрила Прабхупада говорил: «Вы можете повторять и повторять в течение сотен лет и не достигнете результата, если повторяете с «выброшенным якорем». Из-за того, что люди пытаются выполнять свои духовные обязанности, не отказавшись от чувственного удовлетворения, весь их труд пропадает даром. Нам следует отрешиться от внешнего, чтобы преданным открылся прямой путь к воспеванию Харе Кришна — и тогда мы очень быстро сможем вернуться к Богу. Ничто в этот век не является таким необходимым, как воспевание Харе Кришна.

Невнимательность при повторении мантры — серьезная проблема. Как непреданный не осознает ценности человеческой жизни или необходимости принятия сознания Кришны, так иногда преданный не полностью осознает необходимость и неизбежность обращения к святому имени. Тогда, даже приняв принципы воспевания Харе Кришна теоретически, он будет упрямо думать о другом, произнося святое имя. Невниманием объясняется также и то, что при повторении мантры слезы не льются из глаз преданного, голос его не дрожит при произнесении святого имени и волосы не встают дыбом, и жизнь не кажется ему совершенно пустой без Кришны. «До тех пор пока преданный не разовьет настоящую трансцендентную Любовь к Господу, он будет не в состоянии всегда чувствовать Кришну в своем сердце».

Господь Кришна говорит в двенадцатой главе Гиты, что следует всегда думать о Нем в состоянии искренней любви. Но если вы не можете этого делать, тогда попытайтесь следовать регулирующим принципам бхакти-йоги. А если вы не можете делать даже этого, тогда попытайтесь работать для Кришны; если же вам и это не под силу, тогда трудитесь бескорыстно; и, наконец, если вы не можете следовать этому, культивируйте знание. Господь Чаитанйа Махапрабху также рекомендует посвятить всю свою жизнь Кришне, но если вы не можете следовать этому, тогда вам необходимо заняться добыванием денег, а если вы не можете добывать деньги, вам необходимо развивать ум, и наконец, если вы не можете развивать ум, вам следует по крайней мере отдавать Ему свои слова. Подобным образом в случае джапы мы можем рекомендовать преданному постоянно взывать к Богу в полной любви к Нему, совершенно предавшись Господу и вкушая нектар экстатической любви к Кришне. Но если вы не можете этого сделать, тогда просите:

— Мой дорогой Господь, я не способен искренне, в преданной любви взывать к Твоему имени. Пожалуйста, прости меня.

Мы должны признать, что не способны даже искренне взывать, жалуясь на нашу неспособность взывать к искренней любви. Что же тогда? Тогда, по крайней мере, следует взывать, оплакивая свою неспособность к тому, чтобы вообще осознать свою неспособность к чему-либо: «Мой дорогой Господь, я подобен тупому камню. Я вообще не могу надлежащим образом повторять Харе Кришна, повторяю просто механически. Я не могу даже оплакать свое бессилие». Так или иначе, высказывайте это в словах, в молитве. Не оставайтесь твердым камнем без чувств. Начав немедленно с любого уровня, на котором вы находитесь (неважно, на сколько он низок), выпустите наружу весь плач вашего сердца и тогда продолжайте дальше.

Повторяйте с чувством. Конечно, если в какой-то момент вы поняли, что воспеваете без должного чувства, нет необходимости возвращаться обратно и начинать круги с начала. Что же делать? Продолжайте, стремясь к улучшению. Сильными пинками прогоните вон ядовитых змей сна и сентиментальную чувствительность. Плачьте, призывая святое имя, как дитя взывает к своей матери: «О энергия Господа, о Кришна, пожалуйста, позволь мне служить Вам».

Для правильного воспевания важен совет царя Кулашекхары. Во время смерти будет тяжело воспевать по причине нашего физического состояния, — «Лучше бы я умер сейчас, пока у меня хорошее здоровье и я могу повторять, размышляя о Кришне». Конечно, мы не хотим умирать сейчас, мы хотим жить, чтобы служить. Но пока не повреждены ум и тело, мы должны воспевать святое имя так, как если бы это был наш последний реальный шанс собраться с силами и положиться полностью на святое имя. Таким спокойным размышлением вы сможете прогнать все лишние мысли. Повторяйте, пока можете.

При своей кончине Бхишмадева точно также прогонял все другие мысли. Блуждание мысли, все наши планы, — вам придется оставить все это в момент смерти. Сделайте же это сейчас и освободите себя для воспевания. Такое чистое воспевание может спасти весь мир: «О Радха, о Кришна, пожалуйста, примите меня!»

Блуждание ума и сонливость продолжает оставаться для нас основным препятствием. Ум всегда вертится вокруг своих последних планов: «Я не могу отложить определенные дела и просто повторять». Но анализируя все то, на чем настаивает мой ум, я обнаружил, что все проблемы, возникающие в уме, можно отложить на два с половиной часа для концентрированной джапы. Отложите все в сторону и воспевайте святое имя.