Мать - На пути к бессмертию. Фрагменты из работ Страница 2

Существует жизнь и на других уровнях сознания в промежутке после смерти и до следующего рождения, жизнь, обусловленная, с одной стороны, старым опытом, а с другой, – предстоящими задачами нового земного существования. Иные уровни сознания сосуществуют с нашими, составляя часть одной общей системы и постоянно взаимодействуя с физическим уровнем, который по отношению к ним является конечным и низшим планом бытия.

Необходимость интервала между рождением-смертью-рождением и пеpeход в другие миры имеет под собой двойную причину: во-первых, существует притяжение между другими уровнями сознания и ментальным и витальным существом человека по их аналогии, а во-вторых, – использование интервала для ассимиляции, усвоения накопленного жизненного опыта и подготовки к новому воплощению и земному опыту. Но это использование промежуточного периода ассимиляции будет эффективно для составных частей нашего существа только в том случае, если витальная и ментальная составляющие полуживотного физического человека достаточно хорошо развиты. В противном случае, если витальное существо и ментальное не развиты, жизненный опыт будет слишком прост, чтобы нуждаться в ассимиляции, а природное существо человека слишком примитивно для сложного процесса ассимиляции; высшие компоненты человеческого существа не будут при этом достаточно развиты, чтобы поднятьcя на высшие уровни бытия.

…Действительно, одни люди умирают легко, а другие – нет. Все зависит от состояния сознания человека в момент смерти. Если вы отрешаетесь от физических обстоятельств, от обычного физического сознания и соединяетесь с великой универсальной Силой, то все эти маленькие вещи… Дело не в том, что вы их не замечаете, вы осознаете, что делают окружающие вас люди, видите все, но… для вас это не важно.

Но те, кто в момент смерти испытывают привязанность к людям и вещам, переживают адские мучения. Адские.

Человек за время своего пребывания на земле устанавливает определенные отношения с более высокими планами бытия, что и определяет его существование на этих уровнях сознания после смерти, а также конкретное место, продолжительность пребывания и характер приобретаемого там опыта.

Нормально развитый человек с достаточно сильным менталитетом обычно успешно проходит через тонкий физический, витальный и ментальный уровни к обиталищу психических существ. На каждом из них он изживает и избавляется от остатков личностной структуры, временных и поверхностных формирований, принадлежащих прошлой жизни; он сбрасывает последовательно физическое тело, витальную и ментальную оболочку. Но существо личности вместе с накопленным ментальным, витальным и физическим опытом сохранится в дремлющей памяти как динамический потенциал для будущего воплощения. Но если ментал был недостаточно развит, то возможно, что сознательное восхождение будет ограничено лишь витальным уровнем, после чего последует возвращение с витальных небес или из чистилищ на землю или переход к своеобразному психическому сну, во время которого происходит усвоение накопленного на земле опыта.

Для того чтобы сознательно достичь высших планов бытия, необходим соответствующий высокий уровень развития личности.

Оболочка – это лишь термин для обозначения тел, как бы вложенных одно в другое, которые могут быть последовательно сброшены одно за другим. Например, физическое тело – это так называемая пищевая оболочка, а ее сбрасывание есть то, что мы называем смертью.

…Новое рождение, новая жизнь – это не есть продолжение эволюции с той конкретной точки, на которой она остановилась в прошлой жизни. Новая жизнь не является простым повторением или продолжением нашей прошлой поверхностной личности. При каждом новом рождении происходит ассимиляция старых опытов и мотивов, частичное их отбрасывание, укрепление и перераспределение, новая перегруппировка прошлых впечатлений и формирование задач для нового воплощения. Каждое новое рождение – это новая попытка эволюции, но не чисто механическое продолжение прошлого. Перевоплощение – это механизм эволюционного процесса; не постоянное повторение прошлого, а прогрессия.

…Общепринятый, но неприемлемый взгляд на перерождение души, неприемлемый потому, что он результат очевидной ошибки физического ментала, заключается в том, что душа подобно ограниченной личности переживает смерть тела и без изменения переселяется после его смерти в другое. Такое слишком упрощенное и поверхностное представление о душе и личности возникает из неспособности физического ментала увидеть что-нибудь помимо своей собственной конструкции в данной жизни. Эта примитивная идея сводится к следующему: при каждом новом рождении воплощается не только то же самое духовное и психическое существо, но и все прежнее природное формирование, населяющее тело в прежней жизни. Тело меняется, изменяются обстоятельства, но общий образ прежнего существа, разум, характер, привычки, темперамент, наклонности остаются без изменения. Джон Смит в своей новой жизни остается все тем же Джоном Смитом, каким был в своем последнем воплощении. Но если бы дело обстояло именно так, то перерождение было бы лишено духовного предназначения и всякого смысла вообще, так как одна и та же маленькая личность со своим ограниченным витальным и ментальным формированием повторяла бы себя до скончания веков… Нельзя достичь совершенства бесконечным воспроизводством того же самого характера, интересов, занятий, внутренних и внешних особенностей склада личности… Требование такого бесконечного повторения диктуется нашей привязанностью к своей сегодняшней форме и личности; Джон Смит хочет всегда оставаться Джоном Смитом. Но это требование исходит из невежества и непонимания того, что осуществление такого желания закончилось бы полным крахом. Наше существование оправдывается лишь сменой нашего внешнего существа, постоянным прогрессом нашей природы и духовным ростом.

Личность есть лишь временное ментальное, витальное и физическое поверхностное формирование, создаваемое психическим существом. Внешняя личность не есть наша истинная сущность. При каждом новом рождении на земле истинная Сущность, Пуруша[3] создает новое формирование, строит новую личность, способную к восприятию нового опыта для своего роста и развития. После смерти физического тела витальная и ментальная формы или оболочки сохраняются еще какое-то время, но затем и они распадаются и сохраняются лишь исходные основные элементы от прежней жизни и личности, некоторые из которых могут быть, а могут и не быть использованы в следующей инкарнации. Основная форма прошлой личности может сохраниться в виде одного из многих элементов нового воплощения, одной из деталей на заднем плане, как бы остающейся за занавесом и оказывающей исподволь влияние по мере надобности на новый поверхностный разум, жизнь и тело. Бывает даже так, что новая структура существа проявляет совершенно противоположный характер и темперамент, способности и наклонности, совсем отличные от тех, которые проявлялись в предыдущем воплощении, так как скрытые возможности и способности в прошлой жизни, готовые к тому, чтобы проявиться, не получили реализации в силу неподходящих в то время условий и оставались на втором плане в нераскрытом виде. Вся сущность опыта прошлых жизней всегда присутствует в нас сегодня в скрытой форме, создавая и строя наше будущее. Чем разнообразнее варианты природных формирований наших прошлых жизней, тех, что могут быть использованы в настоящем воплощении, чем богаче и многостороннее накопленный опыт, тем больше в новой жизни возможностей и способностей к знанию, силе, действию, тем многограннее и глубже характер личности, сложнее и тоньше реакции на окружающую среду. И чем шире спектр скрытых ментальных, витальных и тонких физических личностей, вложенных в новую индивидуальность, тем значительнее, богаче и сложнее личность, тем ближе она к возможному переходу от ментального этапа эволюции к чему-то более высокому и совершенному. Такой универсальный и многосторонний характер личности может быть признаком того, что человек находится на очень высокой ступени индивидуальной эволюции, которая характеризуется сильно развитым центральным существом, способным удерживать вместе все сложное формирование личности, гармонизируя и интегрируя его в одно целое многосложное устремление Природы. Но такая многоаспектность личности, основанная на прошлых опытах, не имеет ничего общего с повторением индивидуальности; речь идет о создании нового формирования личностной структуры. Перерождение души не есть механизм постоянного обновления и продления неизменной личности – это лишь средство эволюции духовного существа в Природе.