Кирилл Иерусалимский - Поучения огласительные и тайноводственные Страница 22

12. Един есть Господь Иисус Христос, имя чудное, о Котором пророки прикровенно провозвещали; пророк Исаия говорит: се Спаситель твой грядет, имеяй с Собою мзду (Ис. 62, 11). Иисус же означает у Евреев Спасителя, ибо Пророческая благодать, предвидев убийц Господа иудеев, прикрыла это имя, чтобы они ясно узнав, не ускорили сделать злоумышление. Ясно же Иисусом назван Он не людьми, но Ангелом, Который не по своей воле пришел, но был послан силою Божиею и говорил Иосифу: не убойся прияти Мариам жены твоея, рождшеебося в ней от Духа есть Свята. Родит же Сына, и наречеши имя Ему Иисус (Мф. 1, 20–21). И причину наименования сего представляет тотчас, говоря: Той бо спасет люди Своя от грех их. Помысли, как бы Он мог иметь людей еще не родившись, если бы не был Он прежде рождения? И cиe пророк от лица Его говорит: от чрева матери Моея нарече имя Мое (Ис. 49, 1), поскольку Ангел предвозвестил, что Иисусом назовется. И опять о Иродовом злоумышлении говорит: и под кровом руки своея скры Мя (Ис. 49, 2).

13. Итак, Иисус у Евреев означает Спасителя, а на языке Греческом Врача. Поскольку Он есть Врач душ и телес и Целитель духов, Целитель слепотствующих чувственными очами и вместе Просветитель умов. Врач видимых хромых и Путеводитель грешников к покаянию. Он говорить расслабленному: ктому не согрешай (Ин. 5, 14), и возми одр твой, и ходи (Ин. 5, 8). Ибо, так как тело пришло в разслабление по причине душевного греха, то Он прежде исцелил душу, чтобы и телу сообщить исцеление. Итак, если кто страдает душою от грехов, имеет Врача. И если кто из вас маловерен, да говорит Ему: помози моему неверию (Мк. 9, 24). Если кто подвержен и телесным болезням, да не отчаивается, но да приходит к Нему, ибо Он врачует и сии, и да познает, что Иисус есть Христос.

14. Иудеи признают Его Иисусом, но никак не признают Его Христом. Потому-то Апостол говорить: кто есть лживый, точию отметаяйся, яко Иисус несть Христос (1 Ин. 2, 22). Христос есть Первосвященник, непреступное имеющий священство (Евр. 7, 24), Который не во времени начал священствовать, не имеет иного преемника в первосвященстве, так, как ты и слышал, когда мы в день Недельный в собрании предлагали поучение на слова: по чину Мелхиседекову (Пс. 109, 4). Не по плотскому преемству получил первосвященство, не приготовленным елеем, но предвечно от Отца помазан, и потому более других превосходит, что клятвою утверждено священство Его: они бо без клятвы суть священницы, Сей же с клятвою чрез глаголющего к Нему, клятся Господь, и не раскается (Евр. 7, 20–21). Довольно было для утверждения и одного изволения Отца, однако же образ утверждения двояк; к изволению присоединена клятва, яко да двема вещми непреложными, с неюже не возможно солгати Богу, крепкое утешение имамы веры (Евр. 6, 18), приемля Христа Иисуса Сына Божия.

15. Сего пришедшего Христа иудеи отвергли, а бесы исповедали. Впрочем, не был Он сокрыт от праотца Давида, который говорит: уготовах светильник помазанному моему (Пс. 131, 17). Одни чрез светильник разумеют свет пророческий, а другие — принятую от Девы плоть, по следующим словам Апостола: имамы же сокровище cиe в скудельных сосудех (2 Кор. 4, 7). Не был Он сокрыт и от того пророка, который говорит: и возвещая в человецех Христа своего (Ам. 4, 13). Знал Его и Моисей, знал Его и Исаия, знал Его и Иеремия. Каждый пророк знал Его. Узнали Его и бесы. Ибо запрещаше им, яко ведяху, как сказано, Христа Самаго суща (Лк. 4, 41). Первосвященники не знали, а бесы исповедали. Первосвященники не знали, а жена Самарянская проповедывала, говоря: приидите видите человека, иже рече ми вся, елика сотворих: еда Той есть Христос (Ин. 4, 29)?

16. Сей Иисус Христос есть пришедый Apxиepeй грядущих благ (Евр. 9, 11), Который по богатству Божества Своего всем нам даровал Свое наименование. Цари человеки не имеют общим с человеками имени Царя, а Иисус Христос, будучи Сыном Божиим, удостоил нас имени христиан. Но кто либо скажет: имя христианина есть новое и прежде сего не употреблялось, а все вновь открывающееся, по причине самой новости, по большей части отвергают. В сем случае предостерегает нас пророк, говоря: работающим Мне наречется имя новое, еже благословится на земли (Ис. 65, 15–16). Вопросим же иудеев, работаете ли вы Господу, или нет? Итак, покажите нам новое ваше имя. Вы назывались Иудеями и Израильтянами при Моисее, и при других пророках, и по возвращении из Вавилона и даже до нынешнего времени. Итак, где новое имя? но мы, поскольку работаем Господу, носим новое имя. Новое, и притом имя новое такое, еже благословится на земли. Пронеслось во всю вселенную cиe имя; ибо иудеи до известной страны, а христиане до конца вселенной распространяются. Ибо возвещается имя Единородного Сына Божия.

17. Хочешь ли знать, что имя Христово знали и проповедовали Апостолы, а паче и Христа Самого имели в себе? Павел говорить к слушателям: ужели искушения ищете глаголющаго во мне Христа (2 Кор. 13, 3)? Павел возвещает Христа, говоря: не себе бо проповедуем, но Христа Иисуса Господа; себе же самех рабы вам Иucyca ради (2 Кор. 4, 5). Кто это говорит? Тот, который прежде гнал его. Великое чудо! Тот, который прежде гнал, возвещает Христа. От чего? Деньгами обольщен? но некому было так обольстить его; или увидев Его на земли находящегося, прилепился к Нему? Но тогда Он уже вознесся на небо. Вышел для гонения, и, по прошествии трех дней, гонитель проповедует в Дамаске, какою это силою? Иные для утверждения своего дела своих вызывают свидетелей: но я тебе представил свидетелем прежде бывшего врага. Ужели еще сомневаешься? Важно свидетельство Петра и Иоанна: но для иного оно подозрительно; ибо они свои были Христу. Но когда тот, который прежде был врагом, умирает за Него: то кто еще усомнится в истине?

18. Говоря о сем предмете, я поистине удивляюсь смотрению Духа Святого, как Он другим Апостолам определил написать малое число посланий, а Павлу, который был прежде гонителем, даров и силы написать четырнадцать посланий. Ибо Петру или Иоанну не потому отказал Он в сем даре, чтобы они были хуже, да не будет. Но чтобы учение не подлежало сомнению, прежде бывшему врагу и гонителю даровав силы написать более, да все таким образом уверуем. Дивляхуся же вcu о Павле и глаголаху: не сей ли есть прежде гонивый, не зде ли прииде, да связанныя нас отведет во Иерусалим (Деян. 9, 21)? Не изумляйтеся, говорить Павел, я знаю, что ми жестоко есть противу рожну npamu ((Деян. 9, 5), знаю, что несмь дocтoин нарещися Апостол, зане гоних церковь Божию (1 Кор. 15, 9), однако же не ведый (1 Тим. 1, 13). Ибо я думал, что проповедь о Христе есть нарушениe закона, и не знал, что Он пришел исполнити закон, а не разорити: преумножися же благодать Божия во мне (1 Тим. 1, 14).

19. Много есть, возлюбленные, истинных о Христе свидетельств: свидетельствует с небес Отец о Сыне. Свидетельствует Дух Святый, сходящий телесным образом в виде голубя (Лк. 3, 22). Свидетельствует Архангел Гавриил, благовествуя Mapии. Свидетельствует Дева Богородица. Свидетельствует блаженное место яслей. Свидетельствует Египет, принявший Владыку, еще бывшего младенцем по телу. Свидетельствует Симеон, принявший в объятия и сказавший: ныне отпущаеши раба Твоею, по глаголу Твоему, с миром, яко видеста очи мои спасение Твое, еже ecu уготовал пред лицем всех людей (Лк. 2, 28–29). Свидетельствует о Нем и пророчица Анна, благоговейнейшая постница и подвижница. Свидетельствует Иоанн Креститель, величайший из пророков, начинающий Новый Завет, и некоторым образом оба Завета — Ветхий и Новый — в себе соединяющий, Свидетельствует из рек Иордан, из морей свидетельствует море Тивериадское, свидетельствуют слепцы, свидетельствуют хромые, свидетельствуют воскрешенные мертвецы, свидетельствуют бесы, говоря: что нам и Тебе Иисусe? вемы Тя, кто ecu, Святый Божий (Мк. 1, 24). Свидетельствуют ветры, по Его повелению преставшие, свидетельствуют пять хлебов, умноженные для насыщения пяти тысяч, свидетельствует Святое древо Креста, доселе у нас видимое, и посредством тех, которые с верою взимают от него части, отсюда почти уже всю вселенную наполнившее. Свидетельствует та пальма, которая находилась в долине и доставляла ветви всем хвалившим тогда Господа (Ин. 12, 13). Свидетельствует Гефсимания, как бы доселе еще примечающим, показывая Иуду, свидетельствует святая сия, являющаяся на высоте, Голгофа, свидетельствует cвятeйший гроб, и камень доселе еще лежащий, свидетельствует ныне сияющее солнце, которое во время страдания Спасителева померкло, свидетельствует тьма, бывшая тогда от шестого часа до девятого, свидетельствует свет, от девятого часа до вечера просиявший, свидетельствует святая гора масличная, с которой Он восшел ко Отцу, свидетельствуют и дожденосные облака, принявшие Владыку, свидетельствуют также, принявшие Господа небесные врата, о которых говорит Псалмопевец: возмите врата ваша, и возмитеся врата вечная, и внидет Царь славы (Пс. 23, 7). Свидетельствуют бывшие некогда врагами, из которых и блаженный Павел, не долго враждовавший, но много времени служивший Ему, свидетельствуют двенадцать Апостолов, проповедавшие истину не словами только, но мучениями и своей смертию, свидетельствует тень Петрова, именем Христовым исцелявшая недужных, свидетельствуют главотяжи и убрусцы (Деян. 19, 12), которые, подобным образом, силою Христовою врачевали тогда посредством Павла, свидетельствуют персы и готы и все из язычников обращенные, умирая за Того, Которого не видали телесными очами, свидетельствуют бесы, доселе изгоняемые верными.