П Глоба - Живой огонь Страница 23

Здесь следует отметить, что многие люди связывают свою веру в Бога и дьявола исключительно с различными сверхъестественными явлениями, с вмешательствами в нашу жизнь потусторонних сил, с различными чудесами. При этом как бы подразумевается, что наша обыденная жизнь идет сама по себе, а силы добра и зла живут своей обособленной жизнью и только изредка вмешиваются в земные процессы. Но наш мир един и взаимосвязан, поэтому проявлением сил света и тьмы может быть любой наш поступок, а также любой поступок окружающих по отношению к нам. То есть чаще всего эти силы действуют именно через людей, как имеющих максимальную свободу среди других сущностей. Поэтому каждый человек должен стараться выступать проводником влияния светлых сил, а не сил зла, если, конечно, он выбрал путь добра.

Надо сказать, что многие грехи представляют разную опасность для различных людей, так как все мы разные, у всех своя карма, свой уникальный путь. В частности, степень искушения каждого из нас тем или иным грехом может быть очень различна. Одного больше искушает бес воровства, другого бес неверия, третьего - бес убийства, четвертого - бес жадности и т.д. Определить, каким грехам больше всего подвержен каждый конкретный человек, можно методами астрологии. Помимо этого, следует учитывать, что прежние заслуги человека могут смягчить для него последствия отдельных грехов. Поэтому за один и тот же грех разные люди нередко получают различные наказания, но все это до поры до времени. Грех от этого не перестает быть грехом. Каждый из них увеличивает осквернение человека, от которого в конце концов все равно придется очищаться, хочет того человек или нет.

Согласно авестийскому учению, у каждого из нас всегда есть шанс исправиться. Если не в этом, то в одном из следующих воплощений мы можем отработать свои грехи, очистить свою карму. Однако не следует успокаивать себя этим. Надо помнить, что некоторые грехи ложатся не только на совершившего их, но и на его потомков в течение ряда поколений, так как оскверняют карму рода. К тому же следует учитывать, что отработка наиболее серьезных грехов невозможна без прохождения адских мучений и утраты свободы выбора вследствие воплощения в образе растения или животного.

Прежде чем перейти к рассмотрению конкретных грехов, проследим их возникновение. Для этого обратимся к авестийским текстам, повествующим о создании нашего мира.

В самом начале творения Вселенной Ахура-Мазда создал из самого себя первоэлементы, первосущности, которые пронизывают все сущее и носят названия благих творений. Первое, что было создано, - это Огонь, Огонь изначальный, или Свет, противостоящий мраку. Прежде всего Ахура-Мазда отделил Огонь от мрака, Свет от тьмы. Огонь как первосущность - это творческое начало, это божественный дух, самосознание, высшая божественная сущность, преображающая и изменяющая мир. Этот первоэлемент, как и все другие, которые мы рассмотрим чуть позже, проявляется на самых различных уровнях и проявляется совершенно по-разному. В частности, его проявлением является и огонь в бытовом смысле (пламя свечи, костра, домашнего очага, свет электрической лампочки и т.д.). В человеке, созданном по образу и подобию Божию, Огонь - это дух человека, его творческий потенциал, частица божественного света, дающая ему возможность осознать высший мир, не теряя самого себя. С точки зрения строения мира, этот внутренний огонь, по сути, ничем не отличается от всех других видов единого Огня. Аналогию этому понятию можно найти во всех традициях, признающих разделение света и тьмы.

Вторым творением Создателя (или первым, если считать Огонь неотъемлемым атрибутом Ахура-Мазды) было Небо или Воздух, как среда для распространения Огня, основа всех связей, активная ипостась, связанная с охраной всех благих творений. В человеке этому первоэлементу соответствуют мысль, ментальность, сознание.

Третьим творением явилась Вода - субстанция, меняющаяся и принимающая различные формы, хранящая информацию, связанная с высшей гармонией. В человеке Воде соответствует душа, связывающая его с высшим миром.

Четвертое творение - Земля - форма всех состояний. Здесь уже начинается оформление мира. Проявлением Земли в нашем мире является царство минералов. В человеке - это его плотное тело, физическое тело, которое часто неправильно отождествляют с человеком вообще. Первые четыре творения (Огонь, Воздух, Вода, Земля) носят название стихий.

Пятое творение - Растения, жизнь в форме растений.

Шестое творение - Животные.

Седьмое творение - Человек и подобные ему сущности.

Каждый человек имеет в себе столько планов, сколько есть творений: тело огненное (тело духа), тело небесное (тело мыслей), тело Воды (астральное тело), тело Земли (плотное тело), тело Растений (эфирное тело), животное проявление и человеческое (очень часто они в нас слиты). Животное проявление - это все проявления инстинктов. Человеческое проявление - это разум, все формы познания, путь, дающий возможность выбора, самооценки и т.д. Все эти планы являются в нас благими, так как являются отражениями благих творений. В зачаточном состоянии все это есть и у минералов, правда, они не осознают в себе ни растительное, ни животное, ни человеческое начало. Точно так же и у растений, и у животных. Потенции в зачатке есть у всех, но только человек и подобные ему сущности могут осознать в себе все эти начала. Только они обладают максимальной свободой выбора для развития этих потенций. Животные имеют меньшую свободу выбора, их поведение во многом определяется едиными для всех инстинктами. У растений - еще меньшая свобода, они не имеют возможности даже передвигаться. Минералы обладают минимальной степенью свободы, но свою жизнь имеют даже они, оказывая, например, влияние на людей, с ними соприкасающихся.

Начиная с Земли, мы уже имеем дело с оформленными творениями, образующими царство минералов (Земля), царство растений, царство животных и царство цивилизаций людей и подобных им сущностей. Но все творения являются неотъемлемыми частями целостной Вселенной, представляющей собой тело Создателя Ахура-Мазды.

Кстати, наша человеческая, земная цивилизация является, с точки зрения космической эволюции, только промежуточной, еще не достигшей своего высшего этапа развития. Высшие формы цивилизации не имеют такого малого диапазона в своих проявлениях, как мы. В самом деле: наши возможности резко ограничены. Так, например, мы видим очень малую часть, узкую полосу спектра электромагнитных излучений (ультрафиолет уже не воспринимаем, инфракрасные лучи - тоже). Слышим мы также очень узкий частотный диапазон звуковых волн (20 Гц - 20 кГц). Тело свое мы не можем изменять в соответствии со своим желанием. Наши перемещения в пространстве в основном ограничены поверхностью Земли, да и то часто приходится использовать технические средства. Поэтому наша цивилизация называется фиксированной, или стационарной, формой проявления разумной жизни и является промежуточным этапом. Другая форма называется в Авесте пластической или меняющейся. Понять нам ее особенности довольно трудно. В частности, там нет определенной привязки к форме, наблюдается текучесть формы, форма изменяется по желанию. Такими мы должны стать потом, пройдя через Эру разделения добра и зла, пройдя через выбор. Кстати, доля цивилизаций, подобных нашей, очень невелика. Мы среди отстающих.

Но вернемся к благим творениям. Этим семи благим творениям соответствуют семь светлых сущностей, являющихся их хранителями и защитниками. Шесть из них - это высшие бессмертные святые, Божества, которые названы в Авесте Амеша Спента, а седьмой - это сам Творец Ахура-Мазда.

Первый Святой - Аша Вахишта - дух и хранитель Огня. Он связан с высшей, совершенной истиной, праведностью, целостностью, осознанием человеком в себе божественного духа, творческим началом, высшей справедливостью.

Святой, связанный со следующим творением, Небом, - Кшатра Варья (или Шахревар), владыка светлого небесного воинства. Ему соответствует активное начало, активно выраженная взаимосвязь, преображающая и меняющая человеческую личность, контакт, живое слово. Шахревар рассматривался также как владыка металлов, так как стихия Металла считалась родственной стихии Воздуха (металл - это высший проводник). Интересно, что это подтверждается даже современной наукой. Физики отмечают такую особенность металла: электроны всех его атомов могут рассматриваться как единый электронный газ. Это еще одно подтверждение мудрости древних.

Следующий Святой, связанный с Водой, - Хаурват. Он связан со здоровьем, с мистическим преображением, с алхимией, с душой человека, меняющей свою структуру и хранящей память обо всем, что было, даже о том, чего не знаешь в этом мире, о корнях всего сущего. Также он связан с невербальным знанием, с состраданием, с катарсисом.